wenn er es dem Gläubiger (Muslim) zustellt, ist er damit entlastet; denn er hat ihm das ausgehändigt, worüber ihm derjenige, dem der Salam-Vertrag geleistet wurde, die Verfügungsgewalt übertragen hat. Wenn er es zerstört, so haftet er dafür, da er es unter dieser Bedingung entgegengenommen hat. Wenn der Gläubiger (Muslim) mit dem Bürgen über das Salam-Gut durch dessen Preis eine Einigung (Sulh) erzielt, so ist dies nicht gültig; denn dies ist eine Auflösung des Vertrages (Iqala), und sie ist nicht durch einen anderen als denjenigen zulässig, dem der Salam-Vertrag geleistet wurde. Wenn derjenige, dem der Salam-Vertrag geleistet wurde, sich mit ihm über dessen Preis einigt, so ist es gültig, und seine Schuld sowie die Schuld des Bürgen erlöschen; denn dies ist eine Auflösung (Iqala). Wenn er jedoch eine Einigung über etwas anderes als dessen Preis erzielt, so ist dies nicht gültig, da es sich um einen Verkauf des Salam-Gutes vor dessen Entgegennahme handelt.

Abschnitt: Was das Entgegennehmen eines Pfandes rechtfertigt, ist jede Schuld, die fest in der Verbindlichkeit (Dhimma) verankert ist und deren Erfüllung aus dem Pfand möglich ist, wie Verkaufspreise, Pachtentgelte bei Mietverträgen, Brautgaben (Mahr), Ersatzleistungen bei Khul', Darlehen, Entschädigungen bei Verbrechen und Werte zerstörter Gegenstände. Es ist nicht zulässig, ein Pfand für etwas zu nehmen, das nicht verpflichtend ist und dessen Ziel nicht in der Verpflichtung liegt, wie das Blutgeld (Diya) bei der 'Aqila (der männlichen Verwandtschaft des Täters) vor Ablauf eines Jahres; denn es ist noch nicht verpflichtend geworden, und es ist nicht bekannt, ob es zur Verpflichtung führen wird; denn wenn sie wahnsinnig würden, verarmten oder stürben, so würde es ihnen nicht zur Last fallen, daher ist es nicht gültig, ein Pfand dafür zu nehmen. Nach Ablauf des Jahres hingegen ist es zulässig, ein Pfand dafür zu nehmen, da es in ihrer Verbindlichkeit fest verankert ist. Es besteht die Möglichkeit, dass die Entgegennahme eines Pfandes dafür schon vor Ablauf des Jahres zulässig ist, da der Grundsatz das Fortbestehen von Leben, Vermögen und Verstand ist. Es ist nicht zulässig, ein Pfand für den Lohn bei einem Dienstleistungsvertrag (Ja'ala) vor der Erbringung der Arbeit zu nehmen, da dies noch nicht verpflichtend ist und es nicht bekannt ist, ob es zur Verpflichtung führen wird. Der Qadi sagte: Es ist möglich, ein Pfand dafür entgegenzunehmen, da es auf eine Verpflichtung und Bindung hinausläuft, ähnlich den Verkaufspreisen. Die erste Ansicht ist jedoch vorzuziehen, da ein Hinauslaufen auf eine Verpflichtung nur eine Möglichkeit darstellt; somit ähnelt es dem Blutgeld vor Ablauf des Jahres. Nach der Erbringung der Arbeit ist es zulässig, ein Pfand dafür zu nehmen, da es verpflichtend geworden ist. Es ist nicht zulässig, ein Pfand für das Geld bei einem Mukataba-Vertrag (Freikaufvertrag eines Sklaven) zu nehmen, da es nicht bindend ist; denn der Sklave kann sich selbst für unfähig erklären, und es ist nicht möglich, seine Schuld aus dem Pfand zu erfüllen, weil er, wenn er unfähig würde...