durch eine Gegenleistung oder aufgrund eines Mangels daran. Wenn dies zufällig geschieht, so verhindert es nicht die Gültigkeit, genauso wie dies bei einem Kaufvertrag geschehen kann und wie wenn er eine Sklavin gegen eine andere, in ihren Eigenschaften beschriebene eintauscht, und er sie dann bei Fälligkeit in ihrer Identität zurückgibt. Und selbst wenn feststünde, dass die Leihe schwach ist und den Beischlaf nicht erlaubt, so hindert dies nicht bei Sklavinnen, wie beim Verkauf innerhalb der Bedenkzeit. Die Aussage, dass es niemanden gäbe, der hierbei unterscheidet, ist bedeutungslos, wie dies an entsprechenden Stellen bekannt ist. Dass ihre Leihe nicht überliefert wurde, ist kein Beweis; denn die meisten Tiere wurden in ihrer Leihe nicht überliefert, und dennoch ist sie zulässig.

Abschnitt: Wenn jemand Dirham oder Dinar entleiht, deren Gewicht nicht bekannt ist, so ist dies nicht zulässig; denn die Leihe bei diesen erfordert die Rückgabe des Gleichwertigen, und wenn das Gleichwertige nicht bekannt ist, ist eine Erfüllung nicht möglich. Ebenso verhält es sich, wenn er etwas Abmessbares oder Abgewogenes in unbestimmter Menge entleiht, so ist dies aus demselben Grund nicht zulässig. Und wenn er es durch ein bestimmtes Maß oder ein bestimmtes Gewicht festlegt, die bei der Allgemeinheit nicht bekannt sind, ist es nicht zulässig; denn er ist nicht vor deren Verlust sicher, wodurch die Rückgabe des Gleichwertigen unmöglich würde, was in solchen Fällen dem Salam-Vertrag ähnelt. Imam Ahmad sagte bezüglich Wasser zwischen Leuten, die abwechselnde Turnuszeiten an festgelegten Tagen haben, wobei einige es nötig haben, außerhalb ihrer Turnuszeit zu schöpfen, weshalb sie sich aus der Turnuszeit eines anderen leihen, um ihm den Ersatz an dessen Turnustag zurückzugeben: „Daran ist nichts auszusetzen, und wenn es nicht begrenzt ist, so verabscheue ich es.“ Er verabscheute es also, wenn es nicht begrenzt war, weil er das Gleichwertige nicht zurückgeben konnte. Wenn die Dirham nach Anzahl gehandelt werden, entleiht er eine Anzahl und gibt eine Anzahl zurück. Wenn er nach Gewicht entleiht, gibt er nach Gewicht zurück. Dies ist die Ansicht von al-Hasan, Ibn Sirin und al-Awza'i. Ayyub entlieh von Hammad ibn Zayd in Mekka Dirham nach Anzahl und gab sie ihm in Basra nach Anzahl zurück, da er ihm das Gleiche zurückgab, was er entliehen hatte, in einer Form, wie die Leute damit handeln, was dem ähnelt, wenn sie damit nach Gewicht handeln würden, sodass er nach Gewicht zurückgab.

Abschnitt: Es ist verpflichtend, das Gleichwertige bei Abmessbarem und Abgewogenem zurückzugeben. Wir wissen diesbezüglich von keiner Meinungsverschiedenheit. Ibn al-Mundhir sagte: „Alle Gelehrten, die wir kennen, sind sich einig, dass bei jemandem, der ein Darlehen gewährt hat, das zulässigerweise geliehen werden darf, und dem das Gleichwertige zurückgegeben wurde, dies zulässig ist und der Verleiher dies annehmen darf.“ Und weil Abmessbares und Abgewogenes bei einer widerrechtlichen Aneignung (ghasb) oder Zerstörung durch das Gleichwertige ersetzt werden muss. So verhält es sich auch hier. Was hingegen nicht abmessbar oder abgewogen ist, dazu gibt es zwei Ansichten: Die erste ist, dass die Rückgabe seines Wertes am Tag des Darlehens verpflichtend ist; denn es hat kein Gleichwertiges, weshalb man für seinen Wert haftet, wie im Falle der Zerstörung oder der widerrechtlichen Aneignung. Die zweite Ansicht ist, dass die Rückgabe seines Gleichwertigen verpflichtend ist;