in Mekka Dirham an, dann schrieb er ihnen für diese Beträge einen Brief an Mus'ab ibn al-Zubayr im Irak, damit sie sie dort von ihm erhielten. Ibn Abbas wurde dazu befragt und sah darin kein Problem. Es wurde von Ali (r.a.) überliefert, dass er zu einer ähnlichen Frage befragt wurde und darin kein Problem sah. Zu denen, die darin kein Problem sahen, gehörten Ibn Sirin und al-Nakha'i. All dies wurde von Sa'id überliefert. Der Qadi erwähnte, dass es für den Vormund zulässig sei, das Vermögen der Waisen in einer anderen Stadt zu verleihen, um den Gewinn aus der Gefahr des Weges zu ziehen. Das Richtige ist die Zulässigkeit, denn es stellt einen Vorteil für beide dar, ohne dass einer von ihnen geschädigt wird. Das religiöse Gesetz kommt nicht mit dem Verbot von Vorteilen, die keinen Schaden mit sich bringen, sondern mit deren Rechtmäßigkeit. Und weil dies nicht explizit verboten ist und auch nicht unter die Bedeutung des Expliziten fällt, muss es bei der Erlaubnis belassen werden. Wenn er beim Darlehen bedingt, dass er ihm sein Haus vermietet, ihm etwas verkauft oder ihm der Darlehensnehmer ein weiteres Mal ein Darlehen gewährt, so ist dies nicht zulässig; denn der Prophet (s.a.w.) verbot einen Verkauf mit einem Darlehen (14). Und weil er eine vertragliche Bedingung in einem Vertrag festlegte, ist dies nicht zulässig, wie wenn er ihm sein Haus unter der Bedingung verkauft, dass der andere ihm sein Haus verkauft. Wenn er bedingt, dass er ihm sein Haus zu einem Preis vermietet, der unter dem Mietwert liegt, oder dass er das Haus des Kreditgebers zu einem Preis mietet, der über dem Mietwert liegt, oder dass er ihm ein Geschenk macht oder eine Arbeit verrichtet, dann ist das Verbot noch ausgeprägter. Wenn er dies ohne eine Bedingung vor der Rückzahlung tut, so darf er es nicht annehmen, und es ist nicht zulässig, es anzunehmen, es sei denn, er gleicht es aus oder rechnet es auf seine Schuld an, es sei denn, es handelt sich um etwas, das bereits vor dem Darlehen zwischen ihnen üblich war; gemäß dem, was al-Athram überlieferte: Ein Mann hatte gegenüber einem Fischhändler einen Anspruch von zwanzig Dirham. Er begann ihm Fisch zu schenken und bewertete ihn, bis er dreizehn Dirham erreichte. Er fragte Ibn Abbas, der sagte: Gib ihm sieben Dirham zurück (15). Von Ibn Sirin wird überliefert, dass Umar dem Ubayy ibn Ka'b zehntausend Dirham lieh. Ubayy ibn Ka'b schenkte ihm daraufhin Früchte aus seinem Land. Umar wies sie zurück und nahm sie nicht an. Da kam Ubayy zu ihm und sagte: Die Leute von Medina wissen wahrlich, dass ich die besten Früchte habe, und dass wir keinen Bedarf haben, warum verweigerst du unser Geschenk! Danach schenkte er ihm etwas, und er nahm es an. Von Zirr ibn Hubaysh wird überliefert, dass er sagte: Ich sagte zu Ubayy ibn Ka'b: Ich beabsichtige, in das Land des Dschihad in den Irak zu reisen. Er sagte: Du kommst in ein Land, in dem Zins (Riba) weit verbreitet ist. Wenn...