die Freilassung an das Ende des Ramadan knüpft, während der Anspruch zu dessen Beginn fällig wird, ist die Verpfändung zulässig, da die Tilgung der Schuld aus dessen Preis möglich ist. Sollte der Zeitpunkt unklar sein, wie etwa bei der Ankunft von Zaid, so entspricht es der Analogie der Rechtsschule, dass die Verpfändung zulässig ist; denn im gegenwärtigen Zustand ist die Person ein taugliches Pfandobjekt, das bis zur Tilgung der Schuld aus dessen Preis bestehen bleiben kann. Daher ist die Verpfändung zulässig, wie beim Kranken und dem Tadbir-Sklaven. Dies ist auch die Lehrmeinung von Abu Hanifa, möge Gott mit ihm zufrieden sein. Es ist jedoch auch möglich, dass die Verpfändung nicht zulässig ist, da hier eine Unsicherheit (Gharar) besteht, weil die Möglichkeit besteht, dass die Freilassung vor der Fälligkeit des Anspruchs eintritt. Unter den Anhängern von al-Schafi'i gibt es dazu eine Meinungsverschiedenheit, wie wir sie bereits dargelegt haben.

Kapitel: Es ist zulässig, eine Sklavin ohne ihr Kind zu verpfänden, sowie das Kind ohne die Mutter; denn das Pfandrecht beseitigt das Eigentumsrecht nicht, sodass hierdurch keine Trennung vollzogen wird. Zudem ist es möglich, das Kind zusammen mit der Mutter und die Mutter zusammen mit dem Kind zu übergeben. Sollte sich jedoch die Notwendigkeit ergeben, sie zur Tilgung der Schuld zu verkaufen, so wird das Kind mit ihr zusammen verkauft; denn eine gemeinsame Veräußerung im Vertrag ist möglich, während eine Trennung zwischen beiden verboten ist, weshalb ein Verkauf zusammen mit ihr zwingend ist. Wenn sie beide zusammen verkauft werden, erstreckt sich der Anspruch des Pfandgläubigers anteilig auf den Wert der Sklavin aus dem Preis. Wenn also ihr Wert – da sie ein Kind hat – hundert beträgt und der Wert des Kindes fünfzig, dann entfallen zwei Drittel des Preises auf sie. Wenn der Pfandgläubiger nichts vom Kind wusste und erst später davon erfuhr, hat er die Wahl zwischen Rückgabe und Beibehaltung; denn das Kind stellt bei der Sklavin einen Mangel dar, da sie ohne es nicht verkauft werden kann. Wenn er sie behält, verhält es sich so, als hätte er zum Zeitpunkt des Vertragsabschlusses davon gewusst, und ihm steht außer ihr nichts weiter zu. Wenn er sie zurückgibt, hat er das Recht, den Kaufvertrag aufzulösen, sofern dies eine Bedingung im Vertrag war.

Kapitel: Die Verpfändung von Sachen, die schnell verderben, ist zulässig, unabhängig davon, ob sie durch Trocknen haltbar gemacht werden können, wie Weintrauben und Datteln, oder ob dies nicht möglich ist, wie Melonen oder gekochte Speisen. Wenn es sich um etwas handelt, das getrocknet werden kann, so obliegt es dem Verpfänder, dies zu tun; denn dies gehört zu den Kosten für die Bewahrung und Erhaltung, die dem Verpfänder obliegen, ähnlich wie der Unterhalt für Tiere. Wenn es sich um etwas handelt, das nicht getrocknet werden kann, so wird es verkauft und die Schuld aus dessen Preis getilgt, falls sie fällig ist oder vor dem Verderb fällig wird. Wenn sie nicht vor dem Verderb fällig wird, wird der Erlös anstelle des Pfandes hinterlegt, unabhängig davon, ob im Pfandvertrag der Verkauf vereinbart wurde oder ob dies offen gelassen wurde. Die Anhänger von al-Schafi'i sagten: Wenn es sich um etwas handelt, das vor der Fälligkeit der Schuld verdirbt, und der Pfandgläubiger mit dem Verpfänder den Verkauf und die Hinterlegung des Erlöses anstelle des Pfandes vereinbart, so ist dies gültig. Wenn es jedoch offengelassen wurde, gibt es zwei Meinungen: Eine davon besagt, es sei nicht zulässig, da der Verkauf des Pfandes vor der Fälligkeit des Anspruchs nicht durch den Pfandvertrag gefordert wird.