dies für zulässig, und er hat das Wahlrecht, wenn er ihn getäuscht hat; falls er ihn nicht getäuscht hat, steht ihm kein Wahlrecht zu. Dies ist der Fall, weil ein Mann gegenüber dem Propheten (Segen und Friede Gottes seien auf ihm) erwähnte, dass er bei Verkäufen betrogen wird, worauf er sagte: „Wenn du verkaufst, so sage: Keine Khilaba (Betrug).“ Übereinstimmend überliefert (30). Bei Muslim heißt es: „Mit wem auch immer du handelst, so sage: Keine Khilaba.“ Er pflegte also, wenn er handelte, zu sagen: „Keine Khilaba.“ Es ist möglich, dass er kein Wahlrecht hat (31), und dass diese Nachricht eine Besonderheit für Habban darstellt; denn es wurde überliefert, dass er bis zur Zeit von Uthman (Gott habe Wohlgefallen an ihm) lebte und er mit den Menschen handelte und dann mit ihnen stritt. Manche Gefährten kamen an ihnen vorbei, und er sagte zu demjenigen, mit dem er stritt: „Wehe dir, der Prophet (Segen und Friede Gottes seien auf ihm) gewährte ihm das Wahlrecht für drei (Tage) (32).“ Dies deutet darauf hin, dass dies spezifisch für ihn war, denn wäre es für die Menschen allgemein gewesen, hätte er zu demjenigen, mit dem er stritt, gesagt: „Der Prophet (Segen und Friede Gottes seien auf ihm) gewährte das Wahlrecht demjenigen, der sagt: Keine Khilaba.“ Einige Gefährten von al-Shafi'i sagten: Wenn beide wussten, dass dies ein Ausdruck für das dreitägige Wahlrecht ist, so ist es festgeschrieben; wenn einer von ihnen es wusste und der andere nicht, gibt es zwei Auffassungen. Dies liegt daran, dass überliefert wurde, dass Habban ibn Munqidh ibn 'Amr ständig übervorteilt wurde. Er kam zum Propheten (Segen und Friede Gottes seien auf ihm), erwähnte dies bei ihm, und dieser sagte zu ihm: „Wenn du handelst, so sage: Keine Khilaba, dann hast du bei jeder Ware, die du kaufst, das Wahlrecht für drei Nächte. Wenn du zufrieden bist, behalte sie, und wenn du missbilligst, dann gib sie an ihren Besitzer zurück“ (32). Was für einen der Gefährten festgeschrieben ist, gilt auch für den Rest der Menschen, sofern kein Beweis für seine Spezifizierung vorliegt.
(30) Ausgeführt von al-Bukhari im Kapitel „Was an Betrug beim Verkauf verpönt ist“ aus dem Buch über Kaufverträge; im Kapitel „Was zum Verbot der Verschwendung von Vermögen... mahnt“ aus dem Buch über Darlehen; im Kapitel „Wer die Angelegenheit eines Unmündigen und geistig Schwachen zurückweist, auch wenn der Imam ihn nicht unter Vormundschaft gestellt hat...“ aus dem Buch über Rechtsstreitigkeiten; sowie im Kapitel „Was an Betrug beim Verkauf verboten ist“ aus dem Buch über Rechtskniffe (Hiyal). Sahih al-Bukhari 3/85, 86, 157, 159, 9/31. Und Muslim im Kapitel „Wer beim Verkauf betrogen wird“ aus dem Buch über Kaufverträge. Sahih Muslim 3/1165. Ebenso ausgeführt von Abu Dawud im Kapitel „Über einen Mann, der beim Verkauf sagt: Keine Khilaba“ aus dem Buch über Kaufverträge. Sunan Abi Dawud 2/253. At-Tirmidhi im Kapitel „Was über denjenigen überliefert wurde, der beim Verkauf betrogen wird“ aus den Kapiteln über Kaufverträge. 'Aridat al-Ahwadhi 5/257. An-Nasa'i im Kapitel „Betrug beim Verkauf“ aus dem Buch über Kaufverträge. Al-Mujtaba 7/222. Ibn Majah im Kapitel „Vormundschaft über denjenigen, der sein Vermögen verschwendet“ aus dem Buch über Urteile. Sunan Ibn Majah 2/788. Imam Malik im Kapitel „Sammelkapitel über Kaufverträge“ aus dem Buch über Kaufverträge. Al-Muwatta' 2/685. Und Imam Ahmad im Musnad 2/72, 80, 129, 130. (31) In Manuskript M: "al-khiyar" (das Wahlrecht). (32) Die Überlieferung dieses Hadiths wurde bereits auf Seite 38 dargelegt.
