oder ein unverkäufliches Gut, dessen Nachfrage er erhofft; in diesem Fall ist es seinem Vormund erlaubt, einen Kredit aufzunehmen und sein Vermögen zu verpfänden. Wenn er jedoch nichts hat, dessen Eintreffen er erwartet, so besteht für ihn kein Vorteil darin, einen Kredit aufzunehmen, daher verkauft er einen Teil seiner Vermögensubstanzen und verwendet diesen für seinen Unterhalt. Sollte er niemanden finden, der ihm ein Darlehen gewährt, wohl aber jemanden, der ihm etwas auf Kredit verkauft, und dies vorteilhafter ist als der Verkauf seiner Substanz, so ist es zulässig, dass er es auf Kredit kauft und dafür etwas von seinem Vermögen verpfändet. Der Bevollmächtigte (Wasi), der Richter (Hakim) und dessen Treuhänder sind diesbezüglich gleichgestellt. Dasselbe gilt für den Vater, mit dem Unterschied, dass der Vater für sein Kind von sich selbst und für sich selbst von seinem Kind verpfänden darf, während dies bei anderen gemäß einer der beiden Überlieferungen anders ist.

Abschnitt: Was die Inanspruchnahme einer Verpfändung für das Vermögen des Waisen betrifft, so geschieht dies bei einem Verkauf oder einem Kredit. Wir haben den Kredit bereits im Kapitel über die Musarrah-Tiere erwähnt. Beim Verkauf gibt es drei Rechtsfragen: Erstens, dass er etwas, das hundert Einheiten in bar wert ist, für hundert oder weniger auf Kredit verkauft und dies als Pfand nimmt; dies ist ein fehlerhafter (fasid) Verkauf, da der Verkauf gegen Barzahlung vorsichtiger ist; dasselbe gilt, wenn er einen Teil des Kaufpreises auf Kredit festlegt. Zweitens, dass er es für hundert in bar und zwanzig auf Kredit verkauft und dafür ein Pfand nimmt; dies ist zulässig, denn wenn er es für hundert in bar verkauft hätte, wäre es zulässig gewesen, und indem er mehr verlangte, hat er ihm etwas Gutes hinzugefügt, unabhängig davon, ob der Zuwachs gering oder groß ist. Drittens, dass er es für hundertzwanzig auf Kredit verkauft und dafür ein Pfand nimmt; dies ist ebenfalls zulässig. Dies hat der Qadi erwähnt und ist die Meinung der Anhänger von al-Shafi'i. Einige von ihnen sagten: Es ist nicht zulässig, da dies eine Gefährdung seines Vermögens darstellt und der Verkauf gegen Barzahlung für ihn vorsichtiger ist. Unsere Argumentation ist, dass dies die Gewohnheit der Kaufleute ist und wir ihn zum Handel und zum Streben nach Gewinn angewiesen haben; dies ist eine der Möglichkeiten dazu, und die Gefährdung wird durch das Pfand beseitigt.

Abschnitt: Das Urteil für den Mukatab (Vertragssklaven) ist in dem, was wir erwähnt haben, dasselbe wie das des Vormunds eines Waisen. Er darf in dem, was in seinen Händen liegt, dort verfügen, wo es für ihn vorteilhaft ist. Was jedoch denjenigen betrifft, dem die Erlaubnis (Ma'dhun) erteilt wurde: Wenn sein Herr ihm Vermögen zum Handeln übergeben hat oder nicht, so sagte der Qadi: Er darf nicht auf Kredit handeln, da seine Schulden das Vermögen des Herrn belasten und er dadurch geschädigt wird, weil die Schuld ein Risiko (Gharar) darstellt, im Gegensatz zum Mukatab.