Und da sie sich nicht bewahren lässt (5), ist der Beischlaf gänzlich untersagt, so wie der Wein wegen der Berauschung verboten wurde, und ebenso die geringe Menge daraus, die nicht berauscht, weil die Berauschung variiert. Wenn er dennoch Beischlaf vollzieht, so gibt es keine Hadd-Strafe gegen ihn, da sie sein Eigentum ist und sie ihm nur aufgrund eines Hindernisses verboten war, wie im Falle einer Pilgernden (Muhrima) oder Fastenden. Er muss auch keine Morgengabe entrichten, da der Pfandgläubiger kein Recht an ihrem Nutzen hat und ihr Beischlaf ihren Wert nicht mindert; es ist also so, als ob er sie zur Arbeit eingesetzt hätte. Wenn ein Teil von ihr zugrunde geht oder sie einen Schaden erleidet – etwa wenn er die Jungfräulichkeit einer Jungfrau zerstört oder sie verletzt –, so schuldet er den Wert dessen, was er zerstört hat. [Wenn er will, macht er es zum Pfand] (6), oder wenn er will, lässt er es als Begleichung des Anspruchs gelten, sofern dieser noch nicht fällig war. Wenn der Anspruch jedoch bereits fällig war, lässt er es nur als Begleichung gelten, denn es hätte keinen Nutzen, es als Pfand zu deklarieren. Es gibt keinen Unterschied zwischen einer Erwachsenen und einer Minderjährigen in dem, was wir erwähnt haben.

790 – Problem: Er sagte: (Und wenn es eine Sklavin ist und der Verpfänder ein Kind von ihr zeugt, so scheidet sie ebenfalls aus dem Pfandstatus aus, und er muss ihren Wert entrichten, welcher dann das Pfand bildet.)

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn der Verpfänder mit seiner verpfändeten Sklavin Beischlaf vollzieht und ein Kind von ihr zeugt, scheidet sie aus dem Pfandstatus aus, und er schuldet ihren Wert zum Zeitpunkt, als er sie schwängerte, so wie er im Falle einer Verletzung des Sklaven dessen Wert zum Zeitpunkt der Verletzung schuldete. Es gibt keinen Unterschied zwischen dem Wohlhabenden und dem Mittellosen, außer dass vom Wohlhabenden ihr Wert sofort genommen wird, während beim Mittellosen ihr Wert auf seinem Schuldkonto lastet, gemäß dem, was wir bei der Freilassung (Itq) erwähnt haben. Dies ist die Ansicht der Anhänger der Meinung (Ahl al-Ra'y). Die Ansicht von al-Shafi'i ist hier dieselbe wie bei der Freilassung, außer dass er sagt: Wenn er zu ihr sagt: "Die Schwängerung ist nicht wirksam", so betrifft dies nur das Recht des Pfandgläubigers; im Hinblick auf das Recht des Verpfänders jedoch ist sie feststehend, und es ist ihm nicht gestattet, sie dem Pfandgläubiger zu schenken. Wenn der Anspruch fällig wird, während sie schwanger ist, darf sie nicht verkauft werden, weil sie mit einem Freien schwanger ist. Wenn sie geboren hat, darf sie nicht verkauft werden, bis sie ihrem Kind das Kolostrum (Liba') gegeben hat. Findet er jemanden, der es stillt, so wird sie verkauft, anderenfalls wird sie zurückgelassen, bis sie es gestillt hat. Danach wird von ihr nur der Betrag verkauft, der dem Schuldumfang entspricht, und für den Rest bleibt das Recht auf Status als Stammesmutter (Istilad) bestehen. Wenn der Verpfänder stirbt...