Dies bezieht sich auf seine Überlieferung von Ibn 'Umar. Malik sagte: „Es ist für zwei oder drei Tage oder Ähnliches zulässig; wenn es jedoch zwanzig Nächte sind, wird der Verkauf aufgehoben.“ Al-Shafi'i und Zufar sagten: „Der Verkauf ist verdorben (fasid), weil er die Aufhebung des Verkaufs an eine Ungewissheit (Gharar) geknüpft hat, was nicht zulässig ist, so als hätte er ihn an die Ankunft von Zayd geknüpft.“ Wir jedoch sagen: Dies ist von 'Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, überliefert worden. Zudem hat er die Aufhebung des Vertrages an eine Angelegenheit geknüpft, die innerhalb der Wahlfrist eintritt, daher ist es zulässig, so als hätte er ein Wahlrecht vereinbart. Es handelt sich zudem um eine Art von Verkauf, daher ist es zulässig, dass er durch die Verzögerung der Übergabe aufgehoben wird, wie beim Sarf-Geschäft (Währungstausch). Dies entspricht auch dem Sinne der Bedingung des Wahlrechts; denn so wie man beim Verkauf das Überlegen benötigt, ob man ihm zustimmt oder nicht, benötigt man auch beim Preis das Überlegen, ob er ausgezahlt wird oder nicht. Beides ist im Sinne gleich, unterscheidet sich jedoch in der Form, außer dass man beim Wahlrecht eine Aufhebung benötigt, während er hier aufgehoben wird, wenn er nicht zahlt, weil er es so festgelegt hat.

Abschnitt: Verträge sind in vier Kategorien (35) unterteilt; die erste ist ein verbindlicher Vertrag, bei dem ein Ausgleich (Iwad) angestrebt wird, nämlich der Verkauf und was in dessen Sinne ist. Dies ist in zwei Arten unterteilt: Die erste ist die, in der zwei Wahlrechte festgeschrieben sind: das Wahlrecht des Ortes (Khiyar al-Majlis) und das Wahlrecht durch Bedingung (Khiyar al-Shart). Dies ist der Verkauf bei Dingen, für die die Übergabe am Ort nicht zwingend vorgeschrieben ist, sowie der Vergleich (Sulh) im Sinne eines Verkaufs, die Schenkung gegen Entgelt (in einer der beiden Überlieferungen) und die Miete auf die Schuld (Ijarah fi al-Dhimma), wie etwa wenn er sagt: „Ich habe dich gemietet, damit du mir dieses Kleidungsstück nähst“ oder Ähnliches. Hierfür ist das Wahlrecht festgeschrieben, da der Bericht (36) über den Verkauf kam und dies (37) in seinem Sinne ist. Was die Miete eines spezifischen Objekts (Ijarah al-Mu'ayyana) betrifft, so gilt: Wenn deren Dauer ab dem Zeitpunkt des Vertragsabschlusses beginnt, unterliegt sie dem Wahlrecht des Ortes, jedoch nicht dem Wahlrecht durch Bedingung, da dessen Aufnahme dazu führen würde, dass ein Teil der vertraglich vereinbarten Nutzen verloren geht oder diese während der Dauer des Wahlrechts bereits erfüllt werden, und beides ist nicht zulässig. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i. Der Qadi erwähnte dies einmal so, und ein anderes Mal sagte er: „Beide Wahlrechte sind darin festgeschrieben, in Analogie zum Verkauf.“ Wir haben bereits dargelegt, was den Unterschied zwischen beiden rechtfertigt. Was das Vorkaufsrecht (Shuf'a) betrifft, so gibt es darin kein Wahlrecht, weil dem Käufer das Verkaufsobjekt zwangsweise abgenommen wird und der Vorkaufsberechtigte...