Verkaufsgegenstandes. Al-Qadi hat dies auf zwei Überlieferungen gestützt, in Analogie zum Kaufvertrag; gemäß seiner Ansicht besitzt er nicht das Recht auf die Rückgabe, und er besitzt nicht das Recht auf die Auflösung. Das Korrekte ist jedoch das, was wir dargelegt haben. Wenn das Pfand in der Hand des Pfandnehmers untergeht und er danach erfährt, dass es mangelhaft war, besitzt er nicht das Recht auf die Auflösung des Kaufvertrags, weil es ihm nun unmöglich geworden ist, es zurückzugeben. Falls eingewendet wird: "Das Pfand ist nicht haftbar, und deshalb wird seine Rückgabe durch das Entstehen eines Mangels daran nicht verhindert", so antworten wir: Sein Wert ist nur deshalb nicht haftbar, weil der Vertrag nicht auf sein Eigentum abzielt, sondern auf die Sicherheit (Wathiqa); es ist also durch die Sicherheit haftbar. Wenn es jedoch mangelhaft wird, hat er es zurückgegeben und hat Anspruch auf Ersatz für das, was er zurückgegeben hat. Hier aber hat er nichts zurückgegeben, und wenn wir ihm einen Ersatz dafür verpflichten würden, würden wir dem Verpfänder etwas auferlegen, was dieser nicht mit sich selbst vereinbart hat.

Abschnitt: Wenn beide im Kaufvertrag kein Pfand vereinbart haben, der Käufer jedoch freiwillig ein Pfand anbietet und der Verkäufer dieses in Empfang nimmt, so unterliegt es dem Urteil des im Kaufvertrag vereinbarten Pfandes. Nichts davon wird frei, bis die gesamte Schuld beglichen ist, und der Verpfänder besitzt nicht das Recht, es wegzunehmen oder darüber zu verfügen, außer mit Erlaubnis des Pfandnehmers; allerdings besitzt er, wenn er es aufgrund eines Mangels oder aus einem anderen Grund zurückgibt, nicht das Recht auf eine Auflösung des Kaufvertrags.

Abschnitt: Wenn sie einen Kaufvertrag unter der Bedingung abschließen, dass der Kaufgegenstand als Pfand für seinen Preis dient, so ist dies nicht gültig. Dies sagte Ibn Hamid, und es ist die Ansicht von al-Shafi'i, da der Kaufgegenstand zum Zeitpunkt der Bedingung seiner Verpfändung nicht in seinem Eigentum stand. Dabei ist es gleichgültig, ob vereinbart wurde, dass er ihn in Besitz nimmt und dann verpfändet, oder ob seine Verpfändung vor seiner Inbesitznahme vereinbart wurde. Von Ahmad wurde überliefert, dass er sagte: "Wenn er den Kaufgegenstand wegen des restlichen Preises zurückhält, so ist er ein Usurpator (Ghasib), und er ist kein Pfand, es sei denn, es wäre als Bedingung im Kaufvertrag selbst festgesetzt worden." Dies deutet auf die Gültigkeit der Bedingung hin, da sein Verkauf zulässig ist, somit ist auch seine Verpfändung zulässig. Al-Qadi sagte: Die Bedeutung dieser Überlieferung ist, dass er im Kaufvertrag selbst ein Pfand vereinbart hat, das nicht der Kaufgegenstand ist, weshalb er das Recht hat, den Kaufgegenstand zurückzuhalten, bis er das Pfand in Empfang nimmt; wenn er dies nicht erfüllt, wird der Kaufvertrag aufgelöst.