„Reichtum liegt in der Fülle des Geistes.“ (5) Dazu gehört auch der Vers des Dichters (6):

Nicht derjenige, der stirbt und Ruhe findet, ist der Tote; vielmehr ist der Tote der Tote unter den Lebenden.

Dieser wurde nur deshalb Muflis (Zahlungsunfähiger) genannt, weil er kein anderes Vermögen besitzt als Fulus (Kleingeld), und dies ist die niedrigste Art von Vermögen. Der Muflis ist nach dem Verständnis der Rechtsgelehrten (Fuqaha): jemand, dessen Schulden sein Vermögen übersteigen und dessen Ausgaben seine Einnahmen übertreffen. Sie nannten ihn Muflis, selbst wenn er noch Vermögen besitzt, weil sein Vermögen dazu bestimmt ist, für die Tilgung seiner Schulden verwendet zu werden, sodass es so ist, als wäre es gar nicht vorhanden. Darauf deutet auch die Auslegung des Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – bezüglich des Zahlungsunfähigen im Jenseits hin, da er mitteilte, dass jener zwar gute Taten wie Berge besitzt, diese aber hinter dem zurückblieben, was er zu begleichen hatte, sodass sie unter den Gläubigern aufgeteilt wurden und ihm nichts mehr blieb. Es ist möglich, dass er so genannt wurde aufgrund dessen, was nach der Begleichung seiner Schulden an Vermögenslosigkeit auf ihn zukommt, und es ist möglich, dass er so genannt wurde, weil ihm die Verfügungsgewalt über sein Vermögen untersagt wird, mit Ausnahme der geringfügigen Dinge, ohne die er nicht überleben kann, wie Kleingeld (Fulus) und Ähnliches.

Abschnitt: Sobald einem Menschen fällige Schulden obliegen, die sein Vermögen nicht decken kann, und seine Gläubiger den Herrscher (Hakim) um das Verhängen eines Verfügungsverbots (Hajr) über ihn bitten, ist er zur Erfüllung dieses Wunsches verpflichtet. Es ist empfehlenswert, dass das Verfügungsverbot über ihn öffentlich gemacht wird, damit der geschäftliche Umgang mit ihm vermieden wird. Wenn das Verfügungsverbot über ihn verhängt wurde, treten dadurch vier Wirkungen ein: Erstens die Bindung der Rechte der Gläubiger an die Substanz seines Vermögens. Zweitens das Verbot für ihn, über die Substanz seines Vermögens zu verfügen. Drittens, dass derjenige, der die Substanz seines eigenen Gutes bei ihm findet, einen vorrangigen Anspruch darauf hat gegenüber den anderen Gläubigern, sofern die Voraussetzungen erfüllt sind. Viertens, dass der Herrscher die Befugnis hat, sein Vermögen zu verkaufen und die Gläubiger zu entschädigen. Die Grundlage hierfür ist das, was Ka’b ibn Malik überlieferte, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – ein Verfügungsverbot über Mu’adh ibn Jabal verhängte und dessen Vermögen verkaufte. Dies überlieferte al-Khallal mit seinem Isnad (Überlieferungskette).