und dessen Vermögen verkaufte. Dies überlieferte al-Khallal mit seinem Isnad (Überlieferungskette) (7). Von Abd al-Rahman ibn Ka'b wurde überliefert, dass er sagte: Mu'adh ibn Jabal gehörte zu den besten jungen Männern seines Volkes, aber er hielt nichts zurück. Er verschuldete sich immer weiter, bis er sein gesamtes Vermögen in Schulden ertränkte. Da sprach der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – mit seinen Gläubigern. Wäre jemals jemand aufgrund der Fürsprache eines anderen verschont worden, so hätten sie Mu'adh aufgrund des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – verschont. Doch der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – verkaufte sein Vermögen für sie, bis Mu'adh ohne jeglichen Besitz dastand (8). Einige Gelehrte sagten: Die Gläubiger ließen Mu'adh deshalb nichts, als der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – mit ihnen sprach, weil sie Juden waren.

800 – Rechtsfrage; er sagte: „Wenn der Herrscher (Hakim) über einen Mann das Verfügungsverbot (Hajr) verhängt und einer der Gläubiger die Substanz seines Gutes vorfindet, so hat er einen vorrangigen Anspruch darauf, es sei denn, er möchte darauf verzichten und den anderen Gläubigern gleichgestellt sein.“

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass ein Zahlungsunfähiger (Muflis), sobald das Verfügungsverbot gegen ihn verhängt wurde, wenn einer seiner Gläubiger seine Ware, die er ihm verkauft hat, in ihrer Substanz unter den von ihm genannten Bedingungen vorfindet, berechtigt ist, den Verkauf rückgängig zu machen und seine Ware zurückzunehmen. Dies wurde von Uthman, Ali und Abu Huraira überliefert. Dasselbe vertraten Urwa, Malik, al-Awza'i, al-Shafi'i, al-'Anbari, Ishaq, Abu Thawr und Ibn al-Mundhir. Al-Hasan, al-Nakha'i, Ibn Shubruma und Abu Hanifa sagten hingegen: Er ist den anderen Gläubigern gleichgestellt, da der Verkäufer das Recht zum Zurückbehalten bis zum Erhalt des Preises hatte; als er sie jedoch übergab, gab er sein Recht auf Zurückbehaltung auf, sodass er bei Zahlungsunfähigkeit nicht mehr darauf zurückgreifen kann, ähnlich wie ein Pfandgeber, wenn er das Pfand an den Pfandnehmer übergibt. Zudem ist er den Gläubigern hinsichtlich des Anspruchsgrundes gleichgestellt, weshalb er ihnen auch hinsichtlich des Anspruchs selbst gleichgestellt ist, wie alle anderen Gläubiger auch. Unser Gegenbeweis ist das, was Abu Huraira überlieferte, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sagte: „Wer seine Ware in ihrer Substanz bei einem Menschen vorfindet, der zahlungsunfähig geworden ist, der hat einen vorrangigen Anspruch darauf.“