Die Gleichheit, und der wirksame Faktor bei ihrer Verwirklichung sind das Maß (Kayl), das Gewicht (Wazn) und die Gattung (Jins), denn das Gewicht oder das Maß bewirken die Gleichheit zwischen beiden dem äußeren Erscheinungsbild nach, und die Gattung bewirkt die Gleichheit zwischen beiden der Bedeutung nach; daher waren sie die Rechtsursache (ʿIlla). Wir haben festgestellt, dass eine Mehrung im Maß verboten ist, nicht aber eine Mehrung im Geschmack, unter Beweis gestellt durch den Verkauf eines schwereren Gutes gegen ein leichteres, denn dies ist zulässig, wenn sie im Maß gleich sind. Die zweite Überlieferung besagt, dass die Rechtsursache bei den Währungen die Preiswürdigkeit (Thamaniyya) ist, und bei allem anderen das Merkmal, dass es ein essbares Gut einer Gattung ist; daher ist es auf Nahrungsmittel beschränkt und schließt alles andere aus. Abu Bakr sagte: Dies wurde von einer Gruppe von Ahmad überliefert, und Ähnliches äußerte al-Shafi'i, denn er sagte: Die Rechtsursache ist der Geschmack, und die Gattung ist eine Bedingung. Die Rechtsursache bei Gold und Silber ist die Eigenschaft der Preiswürdigkeit im Wesentlichen, daher ist sie auf Gold und Silber beschränkt; dies beruht auf dem, was Ma'mar ibn Abdullah überlieferte, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – den Verkauf von Nahrungsmitteln gegen Nahrungsmittel verbot, außer Gleiches gegen Gleiches. (Überliefert von Muslim (6)). Und weil der Geschmack ein Merkmal der Vornehmheit ist, da auf ihm der Bestand der Körper beruht, und die Preiswürdigkeit ein Merkmal der Vornehmheit ist, da auf ihr der Bestand des Vermögens beruht, so erfordert dies, beide als Rechtsursache heranzuziehen. Und weil, wenn die Rechtsursache bei den Währungen das Gewicht wäre, es nicht zulässig wäre, sie gegen Gewichtsgegenstände per Salaf (Vorausverkauf) zu verkaufen; denn eine der beiden Eigenschaften der Rechtsursache für das Riba al-Fadl reicht aus, um das Verbot der zeitlichen Verzögerung (Nasa') zu begründen. Die dritte Überlieferung besagt: Die Rechtsursache bei allem außer Gold und Silber ist das Merkmal, dass es ein essbares Gut einer Gattung ist, das gemessen oder gewogen wird; somit findet Riba keine Anwendung auf Nahrungsmittel, die weder gemessen noch gewogen werden, wie Äpfel, Granatäpfel, Pfirsiche, Wassermelonen, Birnen, Zedratfrüchte, Quitten, Pflaumen, Gurken, Walnüsse und Eier, noch auf das, was kein Nahrungsmittel ist, wie Safran, Kalilau, Eisen, Blei und Ähnliches. Dies wird von Sa'id ibn al-Musayyib überliefert und ist eine der beiden alten Lehrmeinungen von al-Shafi'i; dies beruht auf dem, was von Sa'id ibn al-Musayyib vom Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – überliefert wurde, dass er sagte: „Es gibt kein Riba außer bei dem, was gemessen oder gewogen wird, von dem, was gegessen oder getrunken wird.“ (Herausgegeben von ad-Daraqutni (7), der sagte: Das Richtige ist, dass es eine Aussage von Sa'id ist, und wer es auf den Propheten zurückführt, hat sich geirrt.) Und weil...