auf einem anderen Markt zu verkaufen, so ist dies zulässig. Er verkauft [die Waren] in der Landeswährung, da dies für alle Beteiligten am vorteilhaftesten ist. Gibt es im Land mehrere Währungen, so verkauft er in der gebräuchlichsten; sind sie gleichwertig, so verkauft er in der Währung, in welcher die Schuld ausgedrückt ist. Wenn während der Wahlfrist jemand einen höheren Preis für die Ware bietet, muss der treuhänderisch verwaltende Vertreter den Verkauf stornieren, da er sie zu einem Preis verkaufen konnte und ein Verkauf zu einem niedrigeren Preis nicht zulässig ist, ähnlich wie wenn vor Vertragsabschluss ein höheres Angebot vorlag. Wenn das höhere Angebot erst nach Wirksamwerden des Vertrages erfolgt, ist es empfehlenswert, dass der Treuhänder den Käufer um eine Aufhebung des Vertrages (Iqala) bittet, und für den Käufer ist es empfehlenswert, diesem Wunsch zu entsprechen, da dies mit dem Interesse des zahlungsunfähigen Schuldners und der Tilgung seiner Schulden verknüpft ist. Er beginnt mit dem Verkauf des Sklaven, der eine Straftat begangen hat, und zahlt dem Geschädigten den geringeren der beiden Beträge: entweder den Preis des Sklaven oder das Sühnegeld (Arsch) für das Vergehen; den Restbetrag gibt er an die Gläubiger zurück. Danach verkauft er das Pfandobjekt und zahlt dem Pfandgläubiger die Höhe seiner Forderung; verbleibt vom Verkaufserlös ein Rest, so wird dieser an die Gläubiger zurückgegeben, und sollte noch ein Teil der Schuld offen sein, so macht er diese Forderung zusammen mit den anderen Gläubigern geltend. Daraufhin verkauft er leicht verderbliche Lebensmittel, da deren Verbleib sie mit Sicherheit vernichten würde, dann die Tiere, da sie der Gefahr des Verderbens ausgesetzt sind und ihre Unterhaltung Kosten verursacht, danach die Handelswaren und Einrichtungsgegenstände, da für diese ein Verlustrisiko besteht und sie durch viele Hände gehen könnten, und zuletzt die Immobilien, da bei diesen kein Verlust zu befürchten ist und ihre Bekanntheit und die Anzahl der Interessenten beim längeren Verbleib zunimmt. Wenn er einen Teil des Vermögens verkauft und die Schuld nur einem einzigen Gläubiger gehört, händigt er ihm den Erlös aus, da es keinen Grund gibt, dies aufzuschieben. Bestehen mehrere Gläubiger und ist eine Verteilung möglich, so verteilt er [den Erlös] und schiebt dies nicht auf; ist eine Verteilung nicht möglich, so wird der Erlös bei einer vertrauenswürdigen Person hinterlegt, bis ein ausreichender Betrag zusammenkommt, der verteilt werden kann. Wenn für die Verwahrung Kosten anfallen, so zahlt er diese an denjenigen, der die Sache verwahrt. Sobald dies feststeht, kehren wir zur Frage des Buches zurück und sagen: Sein Wohnhaus, auf das er angewiesen ist, darf nicht verkauft werden. Dies ist auch die Ansicht von Abu Hanifa und Ishaq. Shuraih, Malik und al-Shafi'i sagten: Es wird verkauft, und man mietet ihm eine Ersatzunterkunft. Ibn al-Mundhir wählte diese Ansicht, da der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) in Bezug auf denjenigen, der bei den Früchten, die er gekauft hatte, einen Verlust erlitt und dessen Schuldenlast stieg, zu seinen Gläubigern sagte: „Nehmt, was ihr vorfindet.“ Dies gehört zu dem, was sie vorfanden, und weil es sich um das tatsächliche Vermögen des Schuldners handelt, dessen Verwendung zur Schuldentilgung wie bei seinem restlichen Vermögen verpflichtend ist.