Wenn er das Verschwinden seines Vermögens einräumt und behauptet, er besitze anderes Vermögen, so ist er zur Eidesleistung verpflichtet. Dasselbe gilt, wenn Beweise dafür vorliegen, denn diese bewirken nicht mehr als das Eingeständnis. Wenn der Anspruch jedoch ohne eine entsprechende Vermögensgegenleistung besteht, wie bei Entschädigungen für Verbrechen, dem Wert einer zerstörten Sache, einer Mitgift, einer Bürgschaft oder einer Entschädigung für eine Khul'-Scheidung bei einer Frau, und kein Vermögen von ihm bekannt ist, so leistet er einen Eid, dass er kein Vermögen besitzt. Er wird dann freigelassen und nicht inhaftiert. Dies ist die Ansicht von al-Schafi'i und Ibn al-Mundhir. Wenn Zeugen seine Zahlungsunfähigkeit bezeugen, wird dies akzeptiert und er muss, wie bereits dargelegt, keinen Eid leisten. Wenn sie jedoch bezeugen, dass er einst Vermögen besaß, das dann aber verloren ging, so entbindet ihn das nicht von seinem Eid, aufgrund dessen, was wir bereits erwähnt haben. Dasselbe gilt, wenn sein Gläubiger dies für ihn einräumt. Wir haben uns mit seinem Eid begnügt, da die ursprüngliche Annahme das Nichtvorhandensein von Vermögen ist, gemäß der Überlieferung, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) zu Hibba und Sawa', den beiden Söhnen von Khalid ibn Sawa' (5), sagte: "Verzweifelt nicht an der Versorgung, solange eure Häupter sich bewegen, denn der Mensch wird erschaffen und besitzt nichts außer seinen beiden Häuten (6), dann versorgt ihn Allah, der Erhabene" (7). Ibn al-Mundhir sagte: "Die Inhaftierung ist eine Strafe, und wir kennen keine Schuld, für die er bestraft werden könnte." Die Grundannahme ist das Fehlen von Vermögen, anders als im ersten Fall, bei dem die Grundannahme der Besitz von Vermögen ist, weshalb er inhaftiert wird, bis sein Verschwinden bekannt ist. Al-Khiraqi hat zwischen beiden Zuständen nicht unterschieden, doch seine Aussage ist so auszulegen, wie wir es dargelegt haben, da ein Beweis für den Unterschied vorliegt.

Kapitel: Wenn sich der Zahlungskräftige der Tilgung der Schuld verweigert, so hat sein Gläubiger das Recht, ihn zu verfolgen, ihn zur Zahlung aufzufordern und ihn mit Worten hart anzugehen. Er darf sagen: "O Ungerechter! O Aggressor!" und Ähnliches; dies aufgrund der Aussage des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm): "Die Verzögerung des Zahlungsfähigen macht seine Bestrafung und seine Bloßstellung zulässig" (8). Seine Bestrafung ist seine Inhaftierung, und seine Bloßstellung bedeutet...