Dies legitimiert die Rede über seine Bloßstellung durch Härte gegenüber ihm (9). Und der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: "Die Verzögerung des Zahlungsfähigen ist ein Unrecht" (10). Er sagte auch: "Der Gläubiger hat das Recht, seine Forderung geltend zu machen" (11).
808 - Rechtsfrage; er sagte: (Und wenn er verstirbt und sich herausstellt, dass er zahlungsunfähig war, so darf keiner der Gläubiger seine konkrete Ware an sich nehmen).
Dies ist die fünfte Bedingung für den Anspruch auf Rückgabe der konkreten Ware vom Zahlungsunfähigen, nämlich dass er noch am Leben ist. Wenn er stirbt, steht der Verkäufer den Gläubigern gleich, unabhängig davon, ob er von seiner Zahlungsunfähigkeit vor dem Tod wusste und über ihn ein Insolvenzverfahren verhängt wurde und er dann starb, oder ob er starb und seine Zahlungsunfähigkeit sich erst danach herausstellte. Dies ist die Ansicht von Malik und Ishaq. Al-Shafi'i sagte: Ihm steht der Rücktritt vom Vertrag und die Rücknahme der Ware zu, aufgrund dessen, was Ibn Khalada al-Zuraqi, der Richter von Medina, überlieferte: Wir kamen zu Abu Hurayra bezüglich eines Gefährten von uns, der zahlungsunfähig geworden war, und Abu Hurayra sagte: Dies ist es, worüber der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) entschied: "Welcher Mann auch immer stirbt oder zahlungsunfähig wird, der Besitzer der Ware hat ein größeres Anrecht auf seine Ware, wenn er sie in ihrer konkreten Form vorfindet." Überliefert von Abu Dawud und Ibn Majah (1). Sie argumentierten mit der Allgemeingültigkeit seiner (des Propheten) Aussage:
(9) Fehlt in M. (10) Ausgeführt von al-Bukhari im Kapitel: "Über die Überweisung (Hawala) und ob man von einer Überweisung zurücktreten kann", und Kapitel: "Wenn man jemanden an eine zahlungsfähige Person verweist, darf man dies nicht ablehnen", aus dem Buch der Überweisungen; und im Kapitel: "Die Verzögerung des Zahlungsfähigen ist ein Unrecht", aus dem Buch der Kreditaufnahme. Sahih al-Bukhari 3/123, 155. Muslim im Kapitel: "Das Verbot der Verzögerung des Zahlungsfähigen und die Gültigkeit der Überweisung", aus dem Buch der Bewirtschaftung (Musaqat). Sahih Muslim 3/1197. Abu Dawud im Kapitel: "Über die Verzögerung", aus dem Buch der Kaufverträge. Sunan Abi Dawud 2/222. Al-Tirmidhi im Kapitel: "Was darüber berichtet wurde, dass die Verzögerung des Zahlungsfähigen Unrecht ist", aus dem Buch der Kaufverträge. 'Aridat al-Ahwadhi 6/44. Al-Nasa'i im Kapitel: "Die Verzögerung des Zahlungsfähigen" und Kapitel: "Die Überweisung", aus dem Buch der Kaufverträge. Al-Mujtaba 7/278, 279. Ibn Majah im Kapitel: "Die Überweisung", aus dem Buch der Almosen. Sunan Ibn Majah 2/803. Al-Darimi im Kapitel: "Über die Verzögerung des Zahlungsfähigen als Unrecht", aus dem Buch der Kaufverträge. Sunan al-Darimi 2/261. Imam Malik im Kapitel: "Sammelkapitel über Schulden und Überweisungen", aus dem Buch der Kaufverträge. Al-Muwatta 2/674. Imam Ahmad im Musnad 2/71, 245, 254, 260, 315, 377, 380, 463-465. (11) Ausgeführt von al-Bukhari im Kapitel: "Die Stellvertretung bei der Begleichung von Schulden", aus dem Buch der Stellvertretung (Wakala); und im Kapitel: "Die Aufnahme von Kamelen als Kredit" sowie "Der Gläubiger hat das Recht, seine Forderung geltend zu machen", aus dem Buch der Kreditaufnahme. Sahih al-Bukhari 3/130, 153, 155. Muslim im Kapitel: "Wer ein Ding als Kredit nimmt und es durch etwas Besseres ersetzt", aus dem Buch der Bewirtschaftung. Sahih Muslim 3/1225. Imam Ahmad im Musnad 6/268. (1) Ausgeführt von Abu Dawud im Kapitel: "Über einen Mann, der zahlungsunfähig wird und bei dem jemand seine Ware konkret vorfindet", aus dem Buch der Kaufverträge 2/257. Und Ibn Majah im Kapitel: "Wer seine Ware konkret bei einem Mann vorfindet, der zahlungsunfähig geworden ist", aus dem Buch der Urteile. Sunan Ibn Majah 2/790.
