Dies ist die Ansicht von asch-Schafi'i, da er aufgrund seines mangelnden Urteilsvermögens unter Vormundschaft steht und ihn daher die rechtliche Wirkung seines Geständnisses nach Aufhebung der Vormundschaft nicht bindet, wie bei einem Kind oder einem Geisteskranken. Zudem: Das Verbot der Wirksamkeit seines Geständnisses zum gegenwärtigen Zeitpunkt wurde nur zum Schutz seines Vermögens und zur Abwehr von Schaden von ihm festgelegt. Würde es also nach Aufhebung der Vormundschaft wirksam werden, hätte dies keinen anderen Nutzen, als den Schaden für ihn bis zu seinem vollkommensten Zustand hinauszuzögern. Dies unterscheidet sich von jemandem, der wegen der Rechte Dritter unter Vormundschaft steht, denn dort besteht das Hindernis in der Verknüpfung des Rechts Dritter mit seinem Vermögen; mit dem Wegfall dieses Anspruchs gegen sein Vermögen entfällt das Hindernis, und die Konsequenz seines Geständnisses tritt ein. In unserem Fall hingegen ist die rechtliche Wirkung aufgrund eines Mangels im Geständnis selbst entfallen, weshalb es nicht als Ursache (Sabab) Bestand hat. Mit dem Wegfall der Vormundschaft wird diese Ursache nicht vollständig, sodass die rechtliche Wirkung bei einer veränderten Ursache nicht eintritt, genauso wie sie vor der Aufhebung der Vormundschaft nicht eintrat. Des Weiteren hat die Vormundschaft zugunsten Dritter die Verfügungsgewalt dieser Personen über ihre eigene Haftung (Dhimma) nicht verhindert, sodass eine Gültigmachung ihrer Geständnisse hinsichtlich ihrer eigenen Haftung auf eine Weise möglich war, die anderen nicht schadet, indem sie nach dem Wegfall der Rechte Dritter für sie verpflichtend wird. Die Vormundschaft ist hier jedoch zu seinem eigenen Schutz erfolgt, aufgrund der Schwäche seines Verstandes und seiner schlechten Art der Vermögensverwaltung. Der Schaden lässt sich nicht anders abwenden, als durch die vollständige Ungültigerklärung seines Geständnisses, wie bei einem Kind oder einem Geisteskranken.

Was seine Gültigkeit im Verhältnis zwischen ihm und Allah dem Erhabenen betrifft: Wenn er weiß, dass das, was er eingeräumt hat, wahr ist – etwa bei einer Schuld, die aus einer Straftat resultiert, oder einer Schuld, die er vor der Vormundschaft einging –, dann ist er zu deren Begleichung verpflichtet, da er weiß, dass ein Anspruch gegen ihn besteht; er muss ihn also begleichen, genauso als hätte er ihn nicht eingeräumt. Wenn er hingegen weiß, dass sein Geständnis ungültig ist, etwa weil er weiß, dass er eine Schuld einräumt, obwohl keine Schuld gegen ihn besteht, oder eine Straftat einräumt, die von ihm gar nicht begangen wurde, oder etwas einräumt, wozu er nicht verpflichtet ist – wie wenn er Vermögen zerstört, das ihm jemand durch Darlehen oder Kauf überlassen hat –, dann ist er nicht zur Begleichung verpflichtet, da er weiß, dass keine Schuld gegen ihn vorliegt. Es entsteht also keine Verpflichtung, genauso als hätte er das Geständnis nicht abgelegt.

Abschnitt: Wenn der Vormund des geistlosen Verschwenders (Safih) ihm den Verkauf und Kauf gestattet, ist dies von ihm gültig? Hierzu gibt es zwei Meinungen: Eine davon ist, dass es gültig ist, da es sich um einen entgeltlichen Vertrag handelt und er durch die Erlaubnis darüber verfügen darf, wie bei der Eheschließung. Er ist zudem ein urteilsfähiger Mensch, der unter Vormundschaft steht, weshalb sein Handeln mit Erlaubnis gültig ist, wie bei einem Kind. Dies wird dadurch bekräftigt, dass die Vormundschaft über ein Kind strenger ist als die über ihn, und dennoch ist dessen Handeln mit Erlaubnis gültig, weshalb dies hier erst recht gilt. Hätten wir sein Handeln mit Erlaubnis verboten, gäbe es für uns keine Möglichkeit, seinen Reifegrad zu erkennen und ihn zu prüfen. Die zweite Meinung besagt, dass es nicht gültig ist, da die Vormundschaft über ihn aufgrund seiner Verschwendung und schlechten Vermögensverwaltung erfolgte. Wenn man ihm also die Erlaubnis erteilt, hat man ihm etwas gestattet, das keinen Nutzen bringt, weshalb es nicht gültig ist, so als würde man den Verkauf von etwas erlauben, das zehn wert ist, für fünf. Asch-Schafi'i vertritt hierzu ebenfalls zwei Meinungen wie diese. Und Allah weiß es am besten.