Dass bei Dingen, deren Nutzen einander nahekommt, ein Mehrgewicht (Tafadul) nicht zulässig sei. Dies wird durch die Worte des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – zurückgewiesen: „Verkauft Gold gegen Silber, wie ihr wollt, Hand gegen Hand, und verkauft Weizen gegen Datteln, wie ihr wollt, Hand gegen Hand, und verkauft Gerste gegen Datteln, wie ihr wollt, Hand gegen Hand.“ (31) Und in einer anderen Überlieferung: „Wenn sich diese Dinge unterscheiden, dann verkauft, wie ihr wollt, solange es Hand gegen Hand geschieht.“ Dies wurde von Muslim und Abu Dawud (32) überliefert. Da es sich um zwei verschiedene Gattungen handelt, ist ein Mehrgewicht bei ihnen zulässig, so wie es auch der Fall wäre, wenn ihre Nutzen weit auseinanderlägen. Es besteht kein Widerspruch bezüglich der Erlaubnis eines Mehrgewichts bei Gold gegen Silber, obwohl ihre Nutzen einander nahekommen. Was den Aufschub (Nasi'a) betrifft: Bei jedem Paar von Gattungen, bei denen das Zinsverbot (Riba) aufgrund einer gemeinsamen Ursache ('Illa) eintritt – etwa bei Messbarem gegen Messbares, Wägbarem gegen Wägbares und Essbarem gegen Essbares, nach der Auffassung derjenigen, die dies als Begründung heranziehen –, ist es ohne uns bekannten Widerspruch verboten, eines der beiden gegen das andere mit Aufschub zu verkaufen. Dies beruht auf seinen Worten – Friede und Segen seien auf ihm –: „Wenn sich diese Arten unterscheiden, dann verkauft, wie ihr wollt, Hand gegen Hand.“ In einer anderen Überlieferung heißt es: „Es ist kein Problem, Gold gegen Silber zu verkaufen, auch wenn das Silber mehr ist, sofern es Hand gegen Hand geschieht; ein Aufschubgeschäft hingegen ist nicht erlaubt. Und es ist kein Problem, Weizen gegen Gerste zu verkaufen, auch wenn die Gerste mehr ist, sofern es Hand gegen Hand geschieht; ein Aufschubgeschäft hingegen nicht.“ Dies wurde von Abu Dawud (33) überliefert. Dies gilt jedoch nicht, wenn einer der beiden Ersatzwerte ein Preis (Thaman) ist und der andere die Ware (Muthamman), denn dann ist der Aufschub zwischen ihnen ohne Widerspruch zulässig; da die Scharia beim Salam-Verkauf Erleichterungen gewährt hat und das ursprüngliche Kapital (Ra's al-Mal) aus Dirhams und Dinaren besteht, würde bei einem Verbot des Aufschubs hier die Tür für den Salam-Verkauf bei den meisten wägbaren Gütern verschlossen werden. Wenn sich jedoch ihre Ursache ('Illa) unterscheidet, wie bei Messbarem gegenüber Wägbarem – etwa beim Verkauf von Fleisch gegen Weizen –, so gibt es hierzu zwei Überlieferungen (Riwayat). Die erste besagt, dass der Aufschub bei ihnen verboten ist; dies ist die Ansicht, die al-Khiraqi hier erwähnt hat, da es sich um zwei Vermögenswerte handelt, die dem Riba unterliegen, weshalb der Aufschub bei ihnen verboten ist, wie bei Messbarem gegen Messbares. Die zweite besagt, dass der Aufschub bei ihnen zulässig ist. Dies ist die Ansicht von al-Nakha'i, da sie in keinem der beiden Kriterien für die Ursache des Riba al-Fadl übereinstimmen, weshalb der Aufschub bei ihnen zulässig ist, ähnlich wie bei Kleidung gegen Tiere.