Damit ist die Übergabe (Qabd) gemeint; dies beweist die Tatsache, dass genau dies bei Gold und Silber damit gemeint ist, weshalb Umar es auch so interpretierte. Zudem handelt es sich um zwei Finanzwerte, die dem Riba unterliegen und die gleiche Ursache (Illa) haben, daher ist das Auseinandergehen vor der Übergabe bei ihnen unzulässig, genau wie bei Gold gegen Silber. Wenn jedoch ihre Ursache (Illa) unterschiedlich ist, wie beim Verkauf von Abgemessenem (Makil) gegen Abgewogenes (Mauzun) bei denjenigen, die diese Kriterien als Ursache festlegen, so sagte Abu al-Khattab: Das Auseinandergehen vor der Übergabe ist bei ihnen in einer einzigen Überlieferung (Riwaya) zulässig, da ihre Ursache (Illa) verschieden ist, weshalb das Auseinandergehen vor der Übergabe zulässig wurde, so wie bei der Preisware gegen das bepreiste Gut (Thaman bi-l-Muthamman). Dies ist auch die Auffassung von al-Shafi'i, allerdings ist dies bei ihm nur beim Verkauf von Währungen gegen andere Dinge vorstellbar. Es ist möglich, dass die Worte von al-Khiraqi die Pflicht zur gegenseitigen Übergabe in jedem Fall bedeuten, aufgrund seiner Aussage: „Hand gegen Hand.“ (40).

706 – Problem (Mas'ala); er sagte: „Und was zu den Dingen gehört, die weder abgemessen noch abgewogen werden, bei dem ist die Differenzierung (Tafadul) Hand gegen Hand zulässig, aber nicht mit Aufschub (Nasi'a).“

Es gibt unterschiedliche Überlieferungen hinsichtlich des Verbots des Aufschubs (Nasi'a) bei Dingen, die weder abgemessen noch abgewogen werden; es gibt dazu vier Überlieferungen. Die erste besagt: Der Aufschub ist bei nichts davon verboten, gleich ob es gegen die gleiche Gattung oder gegen eine andere verkauft wird, ob gleichwertig oder unterschiedlich, außer gemäß unserer Aussage, dass die Ursache (Illa) der Geschmack (Ta'm) sei. In diesem Fall ist der Aufschub bei Nahrungsmitteln verboten, bei anderen Dingen jedoch nicht. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i. Der Qadi wählte diese Überlieferung aufgrund dessen, was Abu Dawud (1) von Abdullah ibn Amr überlieferte, dass der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – ihm befahl, ein Heer auszurüsten. Als die Kamele ausgegangen waren, befahl er ihm, Kamele aus den Sadaqa-Beständen (2) zu nehmen. So nahm er ein Kamel gegen zwei Kamele bis zu den Sadaqa-Kamelen (3). Sa'id überlieferte in seinen Sunan von Abu Ma'shar, von Salih ibn Kaysan, von al-Hasan ibn Muhammad: dass Ali ein ihm gehörendes Kamel, das „'Usayfir“ genannt wurde, gegen vier Kamele verkaufte.