Und es ist zulässig, wenn es vollständig getrocknet ist, eines gegen ein Gleiches zu verkaufen. Die Implikation der Aussage von al-Khiraqi hierbei ist die Erlaubnis dazu; denn die Implikation des Verbots des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) bezüglich des Verkaufs von getrockneten Datteln gegen getrocknete Datteln ist die Erlaubnis, jede der beiden gegen eine Gleiche zu verkaufen. Zudem sind beide in diesem Zustand gleich, sodass keine der beiden durch einen Gewichts- oder Volumenverlust benachteiligt wird; daher ist es zulässig, wie der Verkauf von Milch gegen Milch oder getrockneten Datteln gegen getrocknete Datteln. Dies gilt auch, weil Seine Aussage – Erhaben ist Er –: „Und Allah hat den Verkauf erlaubt“ (9) eine allgemeine Aussage ist, von der das explizit genannte, nämlich der Verkauf von getrockneten Datteln gegen getrocknete Datteln, ausgenommen wurde; da diese Angelegenheit nicht in dessen Bedeutung fällt, verbleibt sie unter der Allgemeingültigkeit. Was er [der Gegner] erwähnte, trifft nicht zu, denn der Unterschied ist beträchtlich, und eine von beiden ist durch den Gewichts- oder Volumenverlust benachteiligt, im Gegensatz zu unserer Fragestellung. Es besteht kein Einwand gegen den Verkauf von neuem Getreide gegen altes Getreide, da die Abweichung dabei geringfügig ist und nicht genau bestimmt werden kann, weshalb davon abgesehen wurde (10).
708 - Frage; er sagte: „Es darf nichts, dessen Ursprung das Volumenmaß ist, gegen etwas derselben Art nach Gewicht verkauft werden, noch etwas, dessen Ursprung das Gewicht ist, nach Volumenmaß.“
Es gibt keinen Dissens unter den Gelehrten hinsichtlich der Pflicht zur Gleichheit beim Verkauf von Vermögenswerten, bei denen eine unterschiedliche Menge (Tafadul) verboten ist, und dass die zu beachtende Gleichheit die Gleichheit beim Gewogenen nach Gewicht und beim Gemessenen nach Volumenmaß ist. Sobald diese Gleichheit verwirklicht ist, schadet ein Unterschied in anderen Aspekten nicht. Wenn sie nicht gegeben ist, ist der Verkauf nicht gültig, selbst wenn sie in anderen Aspekten gleich wären. Dies ist die Ansicht von Abu Hanifa, al-Shafi'i und der Mehrheit der Gelehrten; wir kennen niemanden, der ihnen widersprochen hat, außer Malik, der sagte: „Es ist zulässig, gewogene Dinge teilweise gegen andere ohne Abmessen (Juzaf) zu verkaufen.“ Unsere Beweisführung stützt sich auf die Aussage des Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm): „Gold gegen Gold nach Gewicht gegen Gewicht, Silber gegen Silber nach Gewicht gegen Gewicht, Weizen gegen Weizen nach Volumenmaß gegen Volumenmaß, Gerste gegen Gerste nach Volumenmaß gegen Volumenmaß.“ Dies wurde von al-Athram (1) im Hadith von 'Ubada überliefert und von Abu Dawud (2) überliefert, mit dem Wortlaut: „Weizen gegen Weizen ein Mudy (3) gegen ein Mudy...“
(9) Sure al-Baqara 275. (10) In M: „so wird davon abgesehen“. (1) Ebenso ausgeführt von al-Bayhaqi im Kapitel „Berücksichtigung der Gleichheit bei dem, was zur Zeit des Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm) gewogen wurde...“, Buch der Verkäufe. Al-Sunan al-Kubra 5/291. (2) Im Kapitel „Der Geldwechsel (Sarf)“, aus dem Buch der Verkäufe. Sunan Abi Dawud 2/223. Ebenso ausgeführt von al-Nasa'i im Kapitel „Verkauf von Gerste gegen Gerste“, aus dem Buch der Verkäufe. Al-Mujtaba 7/242, 243. (3) Al-Mudy; mit Damma auf dem Mim und Sukun auf dem Dal: ein Hohlmaß (Volumenmaß), das neunzehn Sa' fasst.
ويجوزُ إذا تَناهَى جَفافُه مِثْلًا بِمِثْلٍ. ومَفْهُومُ كلامِ الخِرَقِىِّ هاهُنا: إباحَةُ ذلك؛ لأنَّ مَفْهُومَ نَهْيِهِ عليه السَّلامُ عن بَيْعِ التَّمْرِ بالتَّمْرِ إباحةُ بَيْعِ كلِّ واحدٍ منهما بمِثْلِهِ، ولأنَّهما تَسَاوَيَا فى الحالِ على وجْهٍ لا يَنْفَرِدُ أحَدُهما بالنُّقْصَانِ، فجازَ، كَبَيْعِ اللَّبَنِ باللَّبَنِ، والتَّمْرِ بالتَّمْرِ، ولأنَّ قَوْلَه تَعَالَى: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ} (٩) عامٌّ خَرَجَ منه المَنْصوصُ عليه، وهو بَيْعُ التَّمْرِ بالتَّمْرِ، وليس هذا فى مَعْناه، فبَقِىَ على العُمومِ، وما ذَكَرهُ لا يَصِحُّ، فإنَّ التَّفاوُتَ كثيرٌ، ويَنْفَرِدُ أحَدُهما بالنُّقْصانِ، بِخِلافِ مَسْألَتِنا. ولا بَأْسَ بِبَيْعِ الحديثِ بالعَتِيقِ؛ لأنَّ التَّفاوُتَ فى ذلك يَسيرٌ، ولا يُمْكِنُ ضَبْطُه، فَعُفِىَ (١٠) عنه.
٧٠٨ - مسألة؛ قال: (ولا يُباعُ مَا أَصْلُه الكَيْلُ بِشَىْءٍ مِنْ جِنْسِهِ وَزْنًا، ولا مَا أَصْلُه الوَزْنُ كَيْلًا)
لا خِلافَ بين أَهْلِ العِلْمِ فى وُجُوبِ المُماثلَةِ فى بَيْعِ الأَمْوالِ التى يَحْرُمُ التَّفاضُلُ فيها، وأنَّ المُساواةَ المَرْعِيَّةَ هى المُساواةُ فى المَكيلِ كَيْلًا وفى المَوْزُونِ وَزْنًا، ومَتَى تَحَقَّقَتْ هذه المُساواةُ، لم يَضُرَّ اخْتِلافُهُما فيما سِواها. وإن لم يُوجَدْ، لم يَصِحَّ البَيْعُ، وإن تَساويا فى غيرِها، وهذا قولُ أبى حنيفةَ، والشَّافِعِىِّ، وجُمْهورِ أهْلِ العِلْمِ، لا نَعْلَمُ أحدًا خالَفَهُم إلَّا مالكًا، قال: يَجُوزُ بَيْعُ المَوْزُوناتِ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ جُزَافًا. ولنا، قولُ النبىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "الذَّهَبُ بالذَّهَبِ وَزْنًا بِوَزْنٍ، والفِضَّةُ بالفِضَّةِ وَزْنًا بِوَزْنٍ، والبُرُّ بالبُرِّ كَيْلًا بِكَيْلٍ، والشَّعِيرُ بالشَّعِيرِ كَيْلًا بِكَيْلٍ". رَوَاهُ الأَثْرَمُ (١) فى حَدِيثِ عُبَادَةَ، ورواه أبو دَاوُدَ (٢)، ولَفْظُه: "البُرُّ بالبُرِّ مُدْىٌ (٣)
(٩) سورة البقرة ٢٧٥.(١٠) فى م: "فيعفى".(١) وأخرجه البيهقى، فى: باب اعتبار التماثل فيما كان موزونا على عهد النبى -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. . .، كتاب البيوع. السنن الكبرى ٥/ ٢٩١.(٢) فى: باب الصرف، من كتاب البيوع. سنن أبى داود ٢/ ٢٢٣.كما أخرجه النسائى، فى: باب بيع الشعير بالشعير، من كتاب البيوع. المجتبى ٧/ ٢٤٢، ٢٤٣.(٣) المدى؛ بضم الميم وسكون الدال: مكيال يسع تسعة عشر صاعا.
