mit unterschiedlichen Mengen, weshalb es verboten wurde, wie der Verkauf eines Maßes gegen zwei Maße. Dies liegt daran, dass das Mahlen die Bestandteile getrennt hat, sodass sich in dessen Hohlmaß etwas anderes befindet als in dem Hohlmaß des Weizens. Und selbst wenn die Ungleichheit nicht explizit feststeht, so ist doch die Gleichheit unbekannt geblieben, und die Unkenntnis der Gleichheit ist in Bezug auf das, was eine Gleichheit voraussetzt, so zu behandeln wie das Wissen um die Ungleichheit. Deshalb ist der Verkauf eines Teils davon gegen den anderen nach Schätzung (Juzaf) nicht zulässig. Und die Gleichheit im Gewicht bedeutet nicht zwangsläufig die Gleichheit im Hohlmaß. Weizen und Mehl sind Hohlmaßgüter, da das ursprüngliche Prinzip das Hohlmaß ist und nichts gefunden wurde, was sie davon entbindet. Zudem ähnelt Mehl den Hohlmaßgütern, weshalb es wie Weizen als Hohlmaßgut gilt. Selbst wenn es nach Gewicht gehandelt würde, wäre die Gleichheit zwischen einem Hohlmaßgut und einem Gewichtsgut nicht sichergestellt, da das Hohlmaßgut nicht durch Gewicht bemessen wird, so wie das Gewichtsgut nicht durch Hohlmaß bemessen wird.

Abschnitt: Was den Verkauf einiger seiner Ableitungen gegen andere betrifft, so ist der Verkauf jeder der Arten von Mehl und Sawiq gegen die gleiche Sorte in gleichem Maße zulässig. Dies ist die Ansicht von Abu Hanifa. Die bekannte Ansicht von asch-Schafi'i ist hingegen das Verbot dessen, da er die Gleichheit beider im Zustand ihrer Vollkommenheit berücksichtigt, also in dem Zustand, in dem sie Weizen sind, was jedoch verloren gegangen ist; denn eine Mehlart kann aus schwerem Weizen stammen und eine andere aus leichtem Weizen, sodass sie als Mehl gleich sind, aber als Weizen nicht. Wir entgegnen, dass sie zum Zeitpunkt des Vertrags auf eine Weise gleich sind, bei der keiner der beiden eine einseitige Minderung aufweist, daher ist es zulässig, wie beim Verkauf von Datteln gegen Datteln. Wenn dies feststeht, so werden sie nur nach Hohlmaß untereinander verkauft, da Weizen ein Hohlmaßgut ist und im Mehl und Sawiq nichts gefunden wurde, was sie davon entbindet. Es wird vorausgesetzt, dass sie in der Feinheit (des Mahlgrads) gleich sind; dies erwähnte Abu Bakr und andere aus unseren Reihen, und es ist die Lehrmeinung von Abu Hanifa. Denn wenn sie in der Feinheit differieren, differieren sie im späteren Zustand, wodurch es dem Verkauf von Weizen gegen Mehl gleicht. Der Qadi erwähnte, dass Mehl gegen Mehl nach Gewicht verkauft wird, wofür es jedoch keinen Grund gibt, zumal er beim Sawiq zugestanden hat, dass es nach Hohlmaß verkauft wird, und Mehl dem gleichkommt. Was den Verkauf von Mehl gegen Sawiq angeht, so ist die korrekte Ansicht, dass dies nicht zulässig ist; dies ist die Lehrmeinung von asch-Schafi'i. Von Ahmad wurde überliefert, dass es zulässig sei, da jeder der beiden Bestandteile von Weizen ist, ohne dass etwas anderes hinzugefügt wurde, womit es dem Verkauf von Mehl gegen Mehl oder Sawiq gegen Sawiq gleicht. Wir entgegnen, dass das Feuer einen der beiden verändert hat, weshalb der Verkauf eines Teils gegen den anderen, ähnlich wie bei Geröstetem gegen Rohem, nicht zulässig ist.