mit der rohen Ware. Es wurde von Malik, Abu Yusuf, Muhammad und Abu Thawr überliefert, dass es kein Problem sei, Mehl gegen Sawiq in unterschiedlichen Mengen zu verkaufen, da es sich um zwei verschiedene Gattungen handele. Wir entgegnen, dass es sich um Bestandteile einer einzigen Gattung handelt, weshalb eine unterschiedliche Mengenbemessung bei ihnen nicht zulässig ist, genauso wie bei Mehl gegen Mehl oder Sawiq gegen Sawiq.

Abschnitt: Was Dinge betrifft, in denen sich etwas anderes befindet, wie Brot und Ähnliches, so gibt es zwei Arten: Erstens, dass das, was darin von etwas anderem enthalten ist, nicht als Ziel an sich beabsichtigt ist, sondern nur für dessen Nutzen hinzugefügt wurde, wie bei Brot und Stärke. Es ist daher zulässig, jedes der beiden gegen die gleiche Sorte zu verkaufen, sofern sie in Bezug auf Trockenheit und Feuchtigkeit gleich sind. Die Gleichheit im Gewicht ist hierbei maßgeblich, da dies gewöhnlich zur Bemessung herangezogen wird und eine Hohlmaßbemessung nicht möglich ist. Malik sagte: Wenn man darauf achtet, dass es "Gleiches gegen Gleiches" ist, so ist dies unbedenklich, auch wenn es nicht gewogen wird. Dies ist auch die Ansicht von al-Awza'i und Abu Thawr. Von Abu Hanifa wurde überliefert: Es ist unbedenklich, ein Fladenbrot gegen zwei zu verkaufen. Asch-Schafi'i sagte: Es ist unter keinen Umständen zulässig, einen Teil davon gegen den anderen zu verkaufen, es sei denn, es ist getrocknet, fein gemahlen und wird nach Hohlmaß verkauft – hierüber gibt es zwei Aussagen; denn es handelt sich um ein Hohlmaßgut, bei dem Gleichheit zwingend erforderlich ist, diese aber nicht durch Hohlmaß bemessen werden kann, weshalb die Gleichheit hier unmöglich ist. Zudem ist in jedem von beiden etwas enthalten, das nicht zu seiner Gattung gehört, weshalb der Verkauf gegen etwas anderes nicht zulässig ist, wie bei verfälschtem Gold, Silber und anderem. Unser Argument für die Notwendigkeit der Gleichheit ist, dass es sich um ein essbares Gewichtsgut handelt, bei dem eine unterschiedliche Mengenbemessung verboten ist, wie bei Fleisch und Milch. Sobald die Gleichheit verpflichtend ist, muss die Realität dieser Gleichheit nach dem rechtlichen Maßstab bekannt sein, wie bei Weizen gegen Weizen oder Mehl gegen Mehl. Unser Gegenargument gegenüber asch-Schafi'i ist, dass der größte Nutzen im Zustand der Feuchtigkeit liegt, weshalb der Verkauf gegen das Gleiche zulässig ist, wie bei Milch gegen Milch. Es widerspricht sich nicht, dass etwas gewogen wird, dessen Ursprung nicht nach Gewicht bemessen wird, wie Fleisch und Fette. Es ist nicht zulässig, Feuchtes gegen Trockenes zu verkaufen, da einer der beiden im späteren Zustand einen Verlust erleidet, was der Situation von frischen Datteln gegen getrocknete Datteln gleicht. Es schadet nicht, wenn ein Teil durch den Kochvorgang stärker verändert wurde als der andere, solange dies im Zustand ihrer Feuchtigkeit nicht übermäßig ist, denn dies ist geringfügig und nicht vermeidbar, was dem Verkauf von frischer (Ware) gegen gealterte (Ware) gleicht. Es ist auch nicht (problematisch), was darin an Salz oder Wasser enthalten ist, da dies nicht beabsichtigt ist, sondern nur dem Nutzen dient; es verhält sich also wie Salz im Sesamöl. Wenn das Brot getrocknet, gemahlen und zu Brotkrümeln verarbeitet wurde, wird es gegen seinesgleichen nach Hohlmaß verkauft, da hier eine Bemessung durch Hohlmaß möglich ist und es somit zu seinem Ursprung zurückgeführt wurde. Ibn 'Aqil sagte: Es gibt eine weitere Ansicht, dass es nach Gewicht verkauft wird, da es nun in diesen Zustand übergegangen ist. Die zweite Art ist das, was etwas anderes enthält, das als Ziel beabsichtigt ist, wie Harisa, Hazira, Faludhaj, mit Gewürzen gebackenes Brot, Khushkananj, Sanbusak und Ähnliches. Es ist nicht zulässig, einen Teil davon gegen einen anderen oder eine Sorte gegen eine andere zu verkaufen, da jeder von ihnen etwas enthält, das nicht zu seiner Gattung gehört und als Ziel beabsichtigt ist, wie das Fleisch in der Harisa, der Honig im Faludhaj und Wasser, oder das Fett in der Hazira. Da die Unterschiede dabei groß sind, ist eine Gleichheit nicht sichergestellt. Wenn eine Gleichheit innerhalb einer Sorte nicht möglich ist, dann ist sie bei zwei verschiedenen Sorten erst recht ausgeschlossen.

Abschnitt: Das Urteil für Gerste und andere Getreidearten ist wie das Urteil für Weizen. Es ist zulässig, Weizen und daraus hergestellte Erzeugnisse gegen andere Getreidearten und deren Erzeugnisse zu verkaufen, da eine Gleichheit zwischen ihnen nicht vorausgesetzt wird. Und Allah weiß es am besten.