gemäß dem, was er an Gültigkeit und Ungültigkeit erfordert. Wenn er daher einen Gegenstand gegen einen Preis verkauft, ohne diesen näher zu bestimmen, und im Land verschiedene Währungen existieren, so ist dies ungültig und wird nicht auf die Währung des nächstgelegenen Landes bezogen. Wenn er hingegen von einer Person etwas kauft, so ist dies gültig, denn der äußere Anschein deutet darauf hin, dass es ihr Eigentum ist; denn der Besitz (Yad) ist ein Beweis für das Eigentum. Und wenn er Fleisch verkauft, so ist der äußere Anschein, dass es geschächtet (d. h. rituell zulässig) ist, denn ein Muslim verkauft nach äußerem Anschein kein Aas (Maita).

Abschnitt: Wenn er zwei Arten desselben Typs, die einen unterschiedlichen Wert haben, gegen eine einzige Art desselben Typs verkauft – etwa einen maghrebinischen Dinar und einen Sabur-Dinar gegen zwei maghrebinische Dinar, oder einen vollwertigen Dinar und einen Dinar-Splitter (17) gegen zwei vollwertige Dinar oder zwei Splitter, oder rotes und braunes Weizen gegen weißes, oder Barni- und Ma'qili-Datteln gegen Ibrahim-Datteln – so ist dies gültig. Abu Bakr sagte: Ahmad hat dies angedeutet. Der Qadi Abu Ya'la wählte die Ansicht, dass das Urteil hierbei dasselbe ist wie bei der vorangegangenen Angelegenheit. Dies ist die Lehrmeinung von Malik und asch-Schafi'i; denn der Vertrag erfordert eine Aufteilung des Preises auf die Austauschgüter entsprechend ihrem Wertunterschied, wie wir es erwähnt haben. Von Ahmad wurde jedoch auch überliefert, dass dies bei Bargeld untersagt, beim Preis (im Allgemeinen) jedoch zulässig sei. Dies wurde von Ahmad ibn al-Qasim überliefert; denn bei Arten, die keine Währungen sind, ist eine Vermischung häufig und eine Unterscheidung mühsam, daher wurde davon abgesehen, anders als bei Währungen. Unser Gegenargument ist das Wort des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken): „Gold gegen Gold, gleich gegen gleich, und Silber gegen Silber, gleich gegen gleich.“ (Der Hadith) (18). Dies deutet auf die Erlaubnis des Verkaufs bei Vorhandensein der angestrebten Gleichheit hin, und dies ist die Gleichheit beim Gewogenen nach Gewicht und beim Abgemessenen nach Maß. Zudem ist die Qualität bei zinsrelevanten Gütern (Ribawiyat) vernachlässigbar, wenn sie gegen ihresgleichen getauscht werden, sofern die Art auf beiden Seiten einheitlich ist; ebenso verhält es sich, wenn sie unterschiedlich sind. Der Unterschied im Wert beruht auf der Güte oder Geringwertigkeit. Da er Gold gegen Gold bei gleichem Gewicht verkaufte, ist es gültig, so als ob die Art übereinstimmte. Der Preis wird nur dann auf das Austauschgut aufgeteilt, wenn es zwei Gattungen umfasst oder bei Nicht-Zinsgütern, belegt durch den Fall, dass man eine Art, die gute und schlechte Qualität enthält, gegen eine andere Art verkauft.