zwischen einem Muslim und einem Kämpfer (Harbi) im Kriegsgebiet. Es gibt von ihm [Ahmad] auch eine Überlieferung bezüglich zweier Muslime, die im Kriegsgebiet den Islam annahmen, dass es zwischen ihnen keinen Zins gibt. Dies beruht auf dem, was Makhul vom Gesandten Allahs (s) überlieferte, dass er sagte: „Es gibt keinen Zins zwischen den Muslimen und den Leuten des Krieges im Kriegsgebiet“ (26). Dies gilt auch deshalb, weil ihr Vermögen erlaubt (mubah) ist und es nur durch die Gewährung von Sicherheit (Aman) im Friedensgebiet (Dar al-Islam) geschützt ist; was also nicht so ist, ist erlaubt. Wir entgegnen mit dem Wort Gottes: „Und Er hat den Zins verboten“ (27). Und Seinem Wort: „Diejenigen, die den Zins verschlingen, werden nicht anders aufstehen als jemand, den der Satan durch Berührung zum Taumeln bringt“ (27). Und der Erhabene sagte: „O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah und lasst das, was vom Zins noch übrig ist“ (28). Die Allgemeinheit der Überlieferungen erfordert das Verbot der Ungleichheit (tafadhul). Und seine Aussage: „Wer mehr gibt oder mehr verlangt, der hat Zins begangen“ (29), ist allgemein gültig, ebenso wie die übrigen Hadithe. Zudem: Was im Friedensgebiet verboten ist, ist auch im Kriegsgebiet verboten, wie der Zins zwischen den Muslimen. Ihre Überlieferung ist jedoch ein Mursal-Hadith, dessen Authentizität wir nicht kennen, und es ist möglich, dass damit das Verbot dessen gemeint war. Es ist nicht zulässig, das, dessen Verbot im Koran offenbart wurde, durch die Sunna bestätigt wurde und worüber Konsens (Ijma') herrscht, zugunsten einer unbekannten Überlieferung aufzugeben, die weder in einem Sahih-Werk noch in einem Musnad oder einem vertrauenswürdigen Buch vorkommt, und die zudem noch ein Mursal-Hadith ist, dessen Auslegung unsicher ist. [Es ist auch möglich, dass mit seiner Aussage „Es gibt keinen Zins“ das Verbot des Zinses gemeint ist, so wie in seinem Wort: „Kein Rafath, kein Fusuq und kein Streit während der Pilgerfahrt“ (30)] (31). Was sie an Erlaubnis anführen, wird durch den Kämpfer (Harbi) widerlegt, wenn er das Friedensgebiet betritt; denn sein Vermögen ist erlaubt (mubah), außer in dem, was durch die Sicherheit (Aman) geschützt ist. Es ist möglich, dies zwischen Muslimen auf die Form (32) der Ungleichheit (tafadhul) zu beziehen, was durch Konsens verboten ist; ebenso verhält es sich hier.