Es verblieben drei Arten, die Al-Khiraqi in fünf Kategorien unterteilte. Drei davon sind die Mudaraba (stille Gesellschaft), nämlich wenn sich zwei Personen mit dem Kapital einer von beiden zusammentun, oder ein Körper und ein Kapital, oder zwei Kapitalien und der Körper des Besitzers eines von beiden. Eine Kategorie davon ist die Sharikat al-Wujuh (Partnerschaft aufgrund des Ansehens), und zwar wenn sich zwei Personen mit dem Kapital eines Dritten zusammentun. Der Qadi sagte: Die Bedeutung dieser Kategorie ist, dass jemand sein Kapital zwei Personen als Mudaraba übergibt, sodass die beiden Mudarib-Partner am Gewinn mit dem Kapital eines anderen beteiligt sind. Denn wenn das Kapital aufgrund ihres Ansehens (Jah) entgegengenommen wurde, so sind sie nicht mit dem Kapital eines anderen Partner, und dies ist möglich. Die Ansicht, die wir vertreten, hat jedoch ihre Berechtigung, da sie sich bei dem, was sie aus dem Kapital eines anderen nehmen, als Partner zusammengeschlossen haben. Wir haben diese Auslegung gewählt, weil die Worte Al-Khiraqis unter dieser Annahme alle Arten der korrekten Partnerschaft umfassen; nach der Auslegung des Qadi hingegen wäre eine Art davon, nämlich die Sharikat al-Wujuh, unvollständig, und dieses Erwähnte wäre lediglich eine Form der Mudaraba. Zudem hat Al-Khiraqi die Partnerschaft zwischen zwei Personen erwähnt, was nach unserer Auslegung korrekt ist, während nach der Auslegung des Qadi die Partnerschaft zwischen drei Personen bestünde, was dem Offensichtlichen der Aussage Al-Khiraqis widerspricht. Die fünfte Kategorie ist, wenn sich zwei Personen mit ihren beiden Kapitalien zusammenschließen; dies ist die Sharikat al-Inan, eine Partnerschaft, über die Konsens besteht. Was die Sharikat al-Wujuh betrifft, so besteht sie darin, dass zwei Personen sich an dem beteiligen, was sie aufgrund ihres Ansehens und des Vertrauens der Kaufleute in sie kaufen, ohne dass sie ein eigenes Kapital besitzen, unter der Bedingung, dass das, was sie kaufen, ihnen zur Hälfte, zu einem Drittel, zu einem Viertel oder Ähnlichem gehört. Sie verkaufen dies, und was Gott, der Erhabene, ihnen davon zuteilt, ist zwischen ihnen. Sie ist zulässig, gleichgültig ob einer von ihnen dem anderen gegenüber das zu Kaufende, dessen Menge, den Zeitpunkt oder die Warenart festlegte, oder ob er nichts davon festlegte, sondern sagte: ‚Was immer du kaufst, ist zwischen uns.‘ Ahmad sagte in einer Überlieferung von Ibn Mansur über zwei Männer, die sich ohne ihre eigenen Kapitalien zusammengeschlossen haben, unter der Bedingung, dass das, was jeder von ihnen kauft, ihnen gemeinsam gehört: Dies ist zulässig. Dies vertraten auch Ath-Thawri, Muhammad ibn al-Hasan und Ibn al-Mundhir. Abu Hanifa sagte: Dies ist nicht gültig, sofern nicht der Zeitpunkt, das Kapital oder eine Warenart von Stoffen genannt wird. Malik und Ash-Shafi'i sagten: Es ist Bedingung, die Bedingungen der Stellvertretung (Wakala) zu erwähnen; [da die Bedingungen der Stellvertretung hierbei beachtet werden müssen, wie die Bestimmung der Warenart und andere Bedingungen der Stellvertretung]. Unser Argument ist, dass sie sich beim Ankauf zusammengeschlossen haben und jeder von ihnen den anderen dazu ermächtigt hat, weshalb dies gültig ist.