durch die Vertragsaufhebung (Iqala), wenn darin ein Vorteil liegt, denn er könnte etwas kaufen, bei dem er meint, dass er übervorteilt wurde. Es ist möglich, dass er dazu nicht befugt ist, wenn wir sagen, dass sie eine Nichtigerklärung (Faskh) darstellt, da die Nichtigerklärung nicht zum Handel gehört. Wenn er zu ihm sagt: „Handle nach deinem Ermessen“, so ist es ihm gestattet, alles zu tun, was zum Handel gehört, wie Waren zur Veräußerung anvertrauen (Ibda‘), mit dem Vermögen Mudaraba-Geschäfte zu betreiben, sich daran zu beteiligen, es mit seinem eigenen Vermögen zu vermischen, damit zu verreisen, es in Verwahrung zu geben, es auf Ziel zu verkaufen, zu verpfänden, Pfandsachen entgegenzunehmen, die Iqala vorzunehmen und Ähnliches; denn er hat ihm das Ermessen bei den Handlungen übertragen, die die Partnerschaft erfordert, daher ist ihm alles gestattet, was zum Handel gehört. Was jedoch eine unentgeltliche Vermögensübertragung betrifft, wie Schenkung, Schulderlass ohne Nutzen, Darlehen, Freilassung eines Sklaven, Mukataba-Verträge mit Sklaven, deren Verheiratung und Ähnliches, so darf er dies nicht tun; denn er hat ihm nur das Handeln nach eigenem Ermessen im Rahmen des Handels übertragen, und dies gehört nicht dazu.

Abschnitt: Wenn einer der beiden Mudaraba-Vermögen entgegennimmt, so gehört der Gewinn ihm, und der Verlust geht zu seinen Lasten, nicht zu Lasten seines Partners; denn er hat dies als Ausgleich für seine Arbeit verdient, und dies gehört nicht zu dem Vermögen, an dem sie sich partnerschaftlich beteiligen. Unsere Gelehrten haben bezüglich der Mudaraba gesagt: Wenn er für einen anderen Mann Mudaraba-Geschäfte betreibt, so führt er das erzielte Ergebnis aus dem Gewinn in die erste Partnerschaft zurück, falls darin ein Schaden für den Ersten liegt. So ergibt sich hier eine ähnliche Regelung.

Abschnitt: Die Partnerschaft ist ein auflösbarer Vertrag (ein „ja’iz“-Vertrag); sie erlischt durch den Tod eines der beiden Partner, seinen Wahnsinn, die Entmündigung wegen Geistesschwäche sowie durch die Kündigung durch einen der beiden; denn sie ist ein auflösbarer Vertrag, daher erlischt sie dadurch, wie die Stellvertretung. Wenn einer der beiden seinen Partner absetzt, so ist der Abgesetzte abgesetzt und darf nicht mehr handeln, außer in Bezug auf seinen eigenen Anteil; derjenige, der die Absetzung ausgesprochen hat, darf über das gesamte Vermögen verfügen, da der Abgesetzte nicht von seiner Erlaubnis zurückgetreten ist. Dies gilt, solange das Vermögen aus Bargeld (Nadd) besteht. Wenn es sich um Handelswaren (Arud) handelt, erwähnte der Qadi, dass es dem äußeren Wortlaut von Ahmad zufolge den Anschein hat, dass er durch die Absetzung nicht abgesetzt wird und er handeln darf, bis das Vermögen zu Bargeld geworden ist, ähnlich wie beim Mudarib, wenn der Eigentümer des Kapitals ihn absetzt. Es ist angebracht, dass er die Befugnis hat, durch Verkauf zu handeln, nicht jedoch durch Tausch gegen andere Waren oder durch Handlungen, die nicht zur Verflüssigung des Vermögens führen.