als Mudaraba. Und weil er keinen Anspruch auf das hat, was ihm der Kapitalgeber bei einer korrupten Mudaraba (Mudaraba fasida) zugesichert hat, gilt dies erst recht für das, was ihm ein Dritter ohne Erlaubnis zugesichert hat.

Abschnitt: Wenn der Kapitalgeber die Weitergabe des Kapitals zur Mudaraba gestattet, ist dies zulässig. Ahmad hat dies explizit so festgelegt, und uns ist hierüber kein Widerspruch bekannt. Der erste Agent (Mudarib) fungiert dabei als Stellvertreter des Kapitalgebers. Wenn er es also an einen anderen weitergibt, ohne sich selbst einen Anteil am Gewinn zu sichern, ist dies gültig. Wenn er sich jedoch einen Anteil am Gewinn sichert, ist es nicht gültig, da von seiner Seite weder Kapital noch Arbeit eingebracht wird und der Gewinn nur durch eines von beiden erworben werden kann. Wenn der Kapitalgeber sagt: „Handle nach deinem Ermessen“ oder „Handle so, wie Gott es dir zeigt“, ist es ihm gestattet, das Kapital zur Mudaraba weiterzugeben. Dies wurde explizit so festgelegt, da er möglicherweise zu der Einsicht gelangt, es jemandem zu übergeben, der einsichtiger ist als er selbst. Es besteht die Möglichkeit, dass dies nicht gestattet ist, da sein Ausspruch „Handle nach deinem Ermessen“ sich auf die Modalitäten der Mudaraba, den Verkauf, den Einkauf und die Arten des Handels bezieht, und dies außerhalb des Rahmens der Mudaraba liegt, sodass seine Erlaubnis dies nicht umfasst.

Abschnitt: Er darf das Kapital der Mudaraba nicht mit seinem eigenen Vermögen vermischen. Wenn er dies dennoch tut und es nicht mehr unterscheidbar ist, haftet er dafür, da es sich um ein anvertrautes Gut (Amana) handelt und es somit einem Hinterlegungsvertrag (Wadi'a) gleicht. Wenn der Kapitalgeber ihm jedoch sagte: „Handle nach deinem Ermessen“, ist dies zulässig. Dies ist die Auffassung von Malik, al-Thawri und den Anhängern der Vernunft (Ashab al-Ra'y). Al-Shafi'i sagte hingegen: „Dies ist ihm nicht gestattet, und er haftet, falls er es tut, da dies nicht zum Handel gehört.“ Wir halten dagegen: Er könnte zu der Einsicht gelangen, dass eine Vermischung vorteilhafter für das Kapital ist, womit es in seinen Ausspruch „Handle nach deinem Ermessen“ fällt. Dasselbe gilt für die Beteiligung damit; er darf sie nicht vollziehen, es sei denn, man sagt zu ihm: „Handle nach deinem Ermessen“, womit er die Befugnis dazu erhält.

Abschnitt: Er darf weder Wein noch Schweine kaufen, unabhängig davon, ob beide Vertragsparteien Muslime sind oder ob einer von ihnen Muslim und der andere ein Dhimmi (geschützter Nichtmuslim) ist. Wenn er dies tut, trägt er die Haftung. Dies vertrat auch al-Shafi'i. Abu Hanifa sagte: „Wenn der Agent ein Dhimmi ist, ist sein Kauf von Wein und dessen Verkauf gültig, da das Eigentumsrecht nach seiner Auffassung auf den Agenten übergeht und die Rechte aus dem Vertrag mit ihm verbunden sind.“ Abu Yusuf und Muhammad sagten: „Sein Kauf davon ist gültig, denn...“