eines Teils des Rechtsanspruchs, außer damit er ihm den Rest auszahlt; es ist also so, als hätte er einen Teil seines Anspruchs gegen einen anderen eingetauscht.

Die dritte Abteilung ist die Schenkung (hiba). Dies bedeutet, dass sich ein Sachgut in seinem Besitz befindet und er sagt: "Ich habe dir die Hälfte davon geschenkt, also gib mir den Rest." Dies ist gültig, und es gelten für ihn die Bedingungen der Schenkung. Wenn er dies jedoch als Bedingung formuliert, ist es nicht gültig. Dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i; denn wenn er in der Schenkung die Erfüllung bedingt, macht er die Schenkung zu einer Gegenleistung für diese Erfüllung, sodass es so ist, als hätte er einen Teil seines Anspruchs gegen einen anderen eingetauscht. Wenn er ihn von einem Teil der Schuld freistellt oder ihm einen Teil des Sachgutes mit dem Wortlaut des Vergleichs (sulh) schenkt – wie etwa wenn er sagt: "Schließe einen Vergleich mit mir über die Hälfte deiner Schuld mir gegenüber" oder "über die Hälfte dieses deines Hauses", und er sagt: "Ich habe den Vergleich mit dir darüber geschlossen" – so ist dies nicht gültig. Dies erwähnten al-Qadi und Ibn 'Aqil. Dies ist auch die Ansicht einiger Anhänger al-Shafi'is. Die Mehrheit von ihnen sagte jedoch: Der Vergleich ist zulässig; denn wenn er mit seinem Wortlaut nicht zulässig wäre, würde er aufhören, ein Vergleich zu sein, und hätte keine Bindung mehr dazu, sodass er nicht mehr als Vergleich bezeichnet würde. Wenn es jedoch mit dem Wortlaut des Vergleichs geschieht, wird es als Vergleich bezeichnet, da der Wortlaut vorhanden ist, auch wenn die Bedeutung entfällt, wie bei der Schenkung unter der Bedingung der Gegenleistung (thawab). Der Wortlaut des Vergleichs erfordert nur dann eine Gegenleistung, wenn eine solche vorhanden ist; wenn sie jedoch fehlt, dann nicht. Die Bedeutung des Vergleichs ist lediglich Übereinkunft und Zustimmung, und dies kann auch ohne Gegenleistung erzielt werden. Wie bei der Eigentumsübertragung: Wenn sie gegen eine Gegenleistung erfolgt, wird sie als Verkauf bezeichnet, und wenn sie frei von einer Gegenleistung ist, wird sie als Schenkung bezeichnet. Unsere Auffassung hingegen ist: Der Wortlaut des Vergleichs erfordert eine Gegenleistung; denn wenn er sagt: "Schließe einen Vergleich mit mir durch die Schenkung von so und so" oder "über die Hälfte dieses Sachgutes" und dergleichen, dann hat er dies durch eine Gegenüberstellung hinzugefügt, sodass es wie sein Wortlaut "verkaufe es mir für tausend" wurde. Wenn er es durch "über" hinzufügt, verläuft es gemäß einer Bedingung, wie Gottes Wort: "Sollen wir dir einen Tribut zahlen, auf dass du zwischen uns und ihnen einen Wall errichtest?" Und beides ist nicht zulässig, wie das Beispiel beweist, wenn er den Wortlaut der Bedingung oder den Wortlaut der Gegenleistung explizit ausspricht.