Abschnitt: Wenn der Mudarib eine Übertretung begeht und etwas tut, das er nicht hätte tun dürfen, oder etwas kauft, dessen Kauf ihm untersagt war, so ist er nach der Aussage der Mehrheit der Gelehrten für das Kapital haftbar. Dies wurde von Abu Huraira, Hakim ibn Hizam, Abu Qilaba, Nafi', Iyas, al-Sha'bi, an-Nakha'i, al-Hakam, Hammad, Malik, al-Shafi'i, Ishaq und den Anhängern der Vernunft [Ashab ar-Ra'y] überliefert. Von Ali, möge Gott mit ihm zufrieden sein, wurde hingegen überliefert: Es gibt keine Haftung für denjenigen, der am Gewinn beteiligt ist. Eine ähnliche Bedeutung wurde von al-Hasan und az-Zuhri überliefert. Unser Standpunkt ist, dass er über das Eigentum eines anderen ohne dessen Erlaubnis verfügt, weshalb ihn die Haftung trifft, genau wie einen unrechtmäßigen Aneigner [Ghasib]. Wir teilen die Ansicht der Gewinnbeteiligung in diesem Fall nicht, daher bezieht sich die Aussage von Ali, möge Gott mit ihm zufrieden sein, nicht darauf. Wenn er etwas kauft, für das ihm keine Erlaubnis erteilt wurde, und damit Gewinn erzielt, so gebührt der Gewinn dem Eigentümer des Kapitals; dies hat Ahmad explizit festgelegt. Dies ist auch die Auffassung von Abu Qilaba und Nafi'. Von Ahmad gibt es auch die Aussage, dass sie den Gewinn spenden sollen; dies vertraten auch al-Sha'bi, an-Nakha'i, al-Hakam und Hammad. Der Qadi sagte: Ahmads Aussage, dass sie den Gewinn spenden sollen, ist als eine Form der Frömmigkeit [Wara'] zu verstehen, während er rechtlich dem Kapitaleigentümer zusteht. Dies ist die Auffassung von al-Awza'i. Iyas ibn Mu'awiya und Malik sagten: Der Gewinn wird gemäß dem aufgeteilt, was sie vereinbart haben, da es sich um eine Art Übertretung handelt, die es nicht ausschließt, dass der Gewinn zwischen ihnen gemäß den vereinbarten Bedingungen aufgeteilt wird, so als ob er ein Kleidungsstück trüge oder ein Reittier bestiege, das er nicht besteigen durfte. Der Qadi sagte: Wenn er auf Kredit kauft [fi-dhimma] und dann das Kapital auszahlt, gebührt der Gewinn dem Kapitaleigentümer. Wenn er jedoch mit dem Kapital selbst [bi-'ayn al-mal] kauft, ist der Kauf in einer der beiden Überlieferungen nichtig. In der anderen ist er von der Zustimmung des Eigentümers abhängig; wenn er ihn genehmigt, ist er gültig, andernfalls nichtig. Die Madhhab-Meinung ist die erste, was Ahmad in der Überlieferung von al-Athram explizit festgelegt hat. Abu Bakr sagte: Es ist nicht überliefert, dass er den Gewinn spenden soll, außer von Hanbal. Ahmad argumentierte mit dem Hadith von 'Urwa al-Bariqi, welcher der Bericht ist, den Abu Labid von 'Urwa ibn al-Ja'd überlieferte. Dieser sagte: Dem Propheten, Gott segne ihn und gebe ihm Frieden, wurde eine Warensendung [Jalab] dargeboten, also gab er mir einen Dinar und sagte: "'Urwa, geh zur Warensendung und kaufe uns ein Schaf." Ich ging zur Warensendung, feilschte mit dem Besitzer und kaufte zwei Schafe für einen Dinar. Ich kam zurück und trieb oder führte sie, da traf mich ein Mann auf dem Weg, feilschte mit mir, und ich verkaufte ihm ein Schaf für einen Dinar. Ich kam mit dem Dinar und dem Schaf zurück und sagte: "O Gesandter Gottes, hier ist euer Dinar und hier ist euer Schaf." Er fragte: "Wie hast du das angestellt?" Ich erzählte ihm die Geschichte, worauf er sagte: "O Gott, segne ihn bei seinem geschäftlichen Handel." Dies wurde von al-Athram überliefert. Und weil es sich um das Wachstum des Kapitals eines anderen ohne dessen Erlaubnis handelt, gebührt es dessen Eigentümer, so als ob er Weizen unrechtmäßig angeeignet und ihn ausgesät hätte.