Wäre er auf den Gewinn seines Anteils beschränkt, hätte er Anspruch auf mehr aus dem Gewinn, als ihm vereinbart wurde, und durch eine Bedingung lässt sich nichts festlegen, was ihrem Erfordernis widerspricht. Ahmad sagte: Wenn der Mudarib eine Sklavin aus dem Mudaraba-Vermögen schwängert, dann ist sie, sofern im Vermögen kein Gewinn erschienen ist, nicht seine Umm al-Walad (Mutter seines Kindes); ist jedoch ein Gewinn darin erschienen, so ist sie seine Umm al-Walad. Dies beweist, dass er den Gewinn durch das Erscheinen [des Gewinns] erwirbt.

Abschnitt: Wenn er einem Mann hundert [Dirham] als Mudaraba übergibt und dieser zehn verliert, dann zehn [Dirham] vom Kapital vom Kapitaleigentümer entnommen werden, so mindert der Verlust das Stammkapital nicht; denn es kann noch Gewinn erzielt werden, der den Verlust ausgleicht. Es mindert sich jedoch durch das, was der Kapitaleigentümer entnommen hat, nämlich die zehn [Dirham], sowie dessen Anteil am Verlust, was einem Dirham und einem Neuntel eines Dirhams entspricht. Das Stammkapital verbleibt bei achtzig und acht Dirham sowie acht Neunteln eines Dirhams. Hätte er die Hälfte der verbleibenden neunzig entnommen, so blieben fünfzig als Stammkapital übrig; denn er hat die Hälfte des Vermögens entnommen, wodurch die Hälfte des Verlusts entfiel. Hätte er fünfzig entnommen, blieben vierundvierzig und vier Neuntel übrig. Ebenso verhält es sich, wenn das Vermögen Gewinn abwirft und der Kapitaleigentümer dann einen Teil entnimmt; das Entnommene besteht aus Gewinn und Stammkapital. Wäre das Stammkapital hundert und es entstünden zwanzig Gewinn, die der Kapitaleigentümer entnimmt, so blieben dreiundachtzig und ein Drittel als Stammkapital; denn er entnahm ein Sechstel des Vermögens, das Stammkapital verminderte sich um sein Sechstel, was sechzehn und zwei Drittel entspricht, und dessen Anteil am Gewinn beträgt drei und ein Drittel. Hätte er sechzig entnommen, blieben fünfzig als Stammkapital; denn er entnahm die Hälfte des Vermögens, so blieb die Hälfte des Vermögens. Entnahm er fünfzig, blieben achtundfünfzig und ein Drittel; denn er entnahm ein Viertel des Vermögens und dessen Sechstel, so blieb dessen Drittel und Viertel, was dem entspricht, das wir erwähnt haben. Wenn er ihm sechzig entnahm und dann beim Verbleibenden Verlust eintrat, sodass es vierzig wurden, und er diese zurückgab, so stehen ihm gegenüber dem Kapitaleigentümer fünf [Dirham] zu; denn hinsichtlich dessen, was der Kapitaleigentümer entnommen hat, ist die Mudaraba erloschen, daher kann er durch dessen Gewinn nicht den Verlust dessen ausgleichen, was in seiner Hand verblieb, wegen der Trennung davon. Er hat jedoch zehn vom Gewinn entnommen, da ein Sechstel dessen, was er entnahm, Gewinn ist, sodass die zehn zwischen ihnen [aufzuteilen] waren. Wenn er nicht die gesamten vierzig zurückgibt, sondern nur zwanzig an den Kapitaleigentümer zurückgibt, verbleiben fünfundzwanzig als Stammkapital.

Abschnitt: Wenn der Kapitaleigentümer aus dem Mudaraba-Vermögen etwas für sich selbst kauft, so ist dies nach einer der beiden Überlieferungen nicht gültig. Dies ist die Ansicht von al-Shafi'i. Nach der anderen Überlieferung ist es gültig. Dies sagten auch Malik, al-Awza'i und Abu Hanifa; denn das Recht des Mudarib ist damit verknüpft, daher ist ihm der Kauf erlaubt, so als würde er von seinem Mukatab oder von seinem Sklaven, dem die Erlaubnis (Ma'dhun) erteilt wurde und der Schulden hat, kaufen. Unser Argument ist, dass er Eigentümer geworden ist, daher ist sein Kauf für sich selbst nicht gültig, so wie sein Kauf von seinem Bevollmächtigten oder seinem Sklaven mit Erlaubnis, der keine Schulden hat. Er unterscheidet sich vom Mukatab; denn der Herr besitzt nicht das, was in dessen Hand ist, deshalb zahlt er dafür keine Zakat, und er darf das, worauf ein Vorkaufsrecht besteht, durch dieses [Recht] nehmen. Was jedoch denjenigen mit Erlaubnis betrifft, so ist der Kauf durch seinen Herrn von ihm in keinem Fall gültig. Es ist möglich, dass es gültig ist, wenn die Schulden [das Vermögen] vollständig aufzehren; denn die Gläubiger nehmen, was in seiner Hand ist. Das Richtige ist das Erste; denn das Eigentum des Herrn ist nicht von ihm gewichen, auch wenn er berechtigt ist, es zu nehmen, wie beim Vermögen des Zahlungsunfähigen.