der beiden Überlieferungen. Dies ist die Ansicht von al-Shafi'i. Nach der anderen Überlieferung ist es gültig. Dies sagten auch Malik, al-Awza'i und Abu Hanifa; denn das Recht des Mudarib ist damit verknüpft, daher ist ihm der Kauf erlaubt, so als würde er von seinem Mukatab oder von seinem Sklaven, dem die Erlaubnis (Ma'dhun) erteilt wurde und der Schulden hat, kaufen. Unser Argument ist, dass er Eigentümer geworden ist, daher ist sein Kauf für sich selbst nicht gültig, so wie sein Kauf von seinem Bevollmächtigten oder seinem Sklaven mit Erlaubnis, der keine Schulden hat. Er unterscheidet sich vom Mukatab; denn der Herr besitzt nicht das, was in dessen Hand ist, deshalb zahlt er dafür keine Zakat, und er darf das, worauf ein Vorkaufsrecht besteht, durch dieses [Recht] nehmen. Was jedoch denjenigen mit Erlaubnis betrifft, so ist der Kauf durch seinen Herrn von ihm in keinem Fall gültig. Es ist möglich, dass es gültig ist, wenn die Schulden [das Vermögen] vollständig aufzehren; denn die Gläubiger nehmen, was in seiner Hand ist. Das Richtige ist das Erste; denn das Eigentum des Herrn ist nicht von ihm gewichen, auch wenn er berechtigt ist, es zu nehmen, wie beim Vermögen des Zahlungsunfähigen.

Abschnitt: Wenn der Mudarib aus dem Mudaraba-Vermögen für sich selbst kauft und im Vermögen noch kein Gewinn erschienen ist, so ist dies gültig. Dies hat Ahmad ausdrücklich dargelegt. Dies sagten auch Malik, al-Thawri, al-Awza'i und Ishaq. Dies wurde auch von Abu Hanifa berichtet. Abu Thawr sagte: Der Verkauf ist ungültig, da er ein Teilhaber ist. Unser Argument ist, dass es Eigentum eines anderen ist, daher ist sein Kauf für ihn gültig, so als würde ein Bevollmächtigter von seinem Vollmachtgeber kaufen. Er wird erst dann zum Teilhaber, wenn ein Gewinn erscheint; denn er ist nur am Gewinn des Kapitaleigentümers beteiligt, nicht am Stammkapital. Sobald jedoch ein Gewinn im Vermögen erscheint, ist sein Kauf wie der Kauf eines der beiden Teilhaber, so wie wir es erläutern werden.

Abschnitt: Wenn einer der beiden Teilhaber etwas aus dem Gesellschaftsvermögen kauft, ist dies im Umfang seines Anteils ungültig, da es bereits sein Eigentum ist. Ist es hinsichtlich des Anteils seines Partners gültig? Hierzu gibt es zwei Ansichten, basierend auf der Frage der Aufspaltung des Rechtsgeschäfts (tafriq al-safqa). Es lässt sich auch die Gültigkeit für das Ganze ableiten, basierend darauf, dass der Kapitaleigentümer aus dem Mudaraba-Vermögen für sich selbst kaufen darf. Wenn einer der Teilhaber den Anteil seines Partners von ihm kauft, ist dies zulässig, da er das Eigentum eines anderen kauft. Ahmad sagte über zwei Teilhaber an Getreide, wenn einer von ihnen seinen Anteil an seinen Partner verkaufen möchte: Wenn sie das Maß nicht kennen, ist [es problematisch; wenn sie jedoch das Maß kennen, ist es] unverzichtbar, es zu messen, das heißt: Wer den Betrag einer Sache kennt, verkauft sie nicht als ungemessene Menge (subra), wenn er sie ihm aber nach Maß oder Gewicht verkauft, so ist dies zulässig.