aufgrund der unterschiedlichen Zeiten. Dies ist hier jedoch nicht der Fall, da das Stammkapital von den Waren verschieden ist und seine Rechtswirkung fortbesteht. Siehst du nicht, dass der Arbeiter befugt ist, es zu verkaufen, um das Stammkapital zu übergeben und den Rest zu teilen? Der Qadi erwähnte eine weitere Auffassung, nämlich dass es nicht zulässig ist, da der Qirad-Vertrag durch den Tod erloschen ist und dies einen Beginn eines neuen Qirad-Vertrages über Waren darstellt. Diese Ansicht ist juristisch konsistenter (aqyas), da das Kapital, wenn es liquide wäre, den Beginn eines neuen Qirad-Vertrages darstellen würde und der Anteil des Arbeiters am Gewinn ein exklusives Eigentumsrecht wäre, das nicht dem Eigentümer des Kapitals zusteht. Wäre das Kapital durch Verlust oder Untergang gemindert, entspräche das verbliebene Stammkapital dem Zustand bei Beginn des Qirad-Vertrages. Würden wir hier den Beginn eines Qirad-Vertrages zulassen und sie auf dem Qirad-Vertrag aufbauen lassen, so würde der Anteil des Arbeiters am Gewinn nicht mehr exklusiv ihm gehören, ihr Anteil am Gewinn wäre gemeinsam, und die Waren würden zu einem höheren Wert als ihrem tatsächlichen Wert angerechnet, falls das Kapital gemindert ist; dies ist im Qirad-Vertrag zweifelsfrei nicht zulässig. Die Aussage von Ahmad ist so zu verstehen, dass er mit Erlaubnis der Erben verkauft und kauft, ähnlich wie sein Verkauf und Kauf nach der Auflösung des Qirad-Vertrages.

Was jedoch den Fall betrifft, wenn der Arbeiter stirbt oder geisteskrank wird und der Eigentümer einen neuen Qirad-Vertrag mit dessen Erben oder Vormund beginnen möchte: Wenn das Kapital liquide ist, ist dies zulässig, wie wir es für den Fall des Todes des Eigentümers des Kapitals dargelegt haben. Wenn es sich um Waren handelt, ist der Beginn eines Qirad-Vertrages nur auf die Weise zulässig, die den Beginn eines Qirad-Vertrages über Waren erlaubt, nämlich durch Schätzung der Waren und Festlegung ihres Wertes am Tag des Vertragsabschlusses als Stammkapital, da derjenige, durch den die Arbeit erfolgte, gestorben oder geisteskrank geworden ist, seine Arbeit entfallen ist und er keine Grundlage hinterlassen hat, auf der sein Erbe aufbauen könnte – im Gegensatz zum Fall, wenn der Eigentümer des Kapitals stirbt, da das Kapital, über das der Qirad-Vertrag geschlossen wurde, existiert und sein Nutzen vorhanden ist, wodurch die Fortsetzung des Vertrages und das Aufbauen des Erben darauf möglich wurden. Wenn das Kapital liquide ist, ist der Beginn eines Qirad-Vertrages zulässig, sofern sie dies beabsichtigen. Wenn sie dies nicht tun, hat der Erbe kein Recht zu kaufen oder zu verkaufen, da der Eigentümer des Kapitals nur mit dem Ijtihad seines Erblassers zufrieden war. Wenn er mit dessen Verkauf nicht einverstanden ist, übergibt er es dem Richter, damit dieser es verkauft. Falls der Verstorbene der Eigentümer des Kapitals war, hat der Arbeiter kein Recht zu kaufen, da der Qirad-Vertrag aufgelöst ist. Was den Verkauf betrifft, so gilt die Regelung dazu sowie zur Schätzung und zur Einforderung von Schulden gemäß dem, was wir für den Fall der Auflösung der Mudaraba bei lebendem Eigentümer des Kapitals dargelegt haben.