ShamelaTranslate
Suche
Anmelden
ShamelaTranslate

© 2026 ShamelaTranslate. Wissenschaftliches Open-Access-Projekt.

Über unsKontaktSpendenImpressumDatenschutzNutzungsbedingungenWiderrufsbelehrungVerträge hier kündigen
Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 7 · Seite 180Abschnitt

Übersetzung · DE

gemäß der offensichtlicheren der beiden Überlieferungen von ihm, dass der Vertrag gültig ist. Dies berichteten von ihm al-Athram und andere, da es sich um einen Vertrag handelt, der auch bei Unkenntnis gültig sein kann, sodass die ungültigen Bedingungen ihn nicht aufheben, wie dies bei der Ehe, der Freilassung von Sklaven und der Scheidung der Fall ist. Der Qadi und Abu al-Khattab erwähnten eine andere Überlieferung, wonach sie den Vertrag ungültig machen, da es sich um eine unzulässige Bedingung handelt, die den Vertrag zunichtemacht, wie die Bedingung über einen bestimmten Geldbetrag oder die Bedingung, für ihn eine Handelsware zu erwerben. Die Rechtslage bei der Partnerschaft (sharika) ist genau wie bei der Mudaraba.

Abschnitt: Bezüglich der ungültigen Mudaraba gibt es drei Erörterungen: Die erste ist, dass, wenn er eine Transaktion durchführt, diese rechtswirksam ist; denn er hat ihm die Erlaubnis dazu erteilt, und wenn der Vertrag hinfällig wird, bleibt die Erlaubnis bestehen, wodurch er die Befugnis zur Transaktion besitzt, wie ein Bevollmächtigter (wakil). Sollte man einwenden: Wenn ein Mann einen Kaufvertrag ungültig abschließt und dann darüber verfügt, ist seine Verfügung nicht rechtswirksam, obwohl der Verkäufer ihm die Erlaubnis zur Verfügung erteilt hat, so antworten wir: Dies liegt daran, dass der Käufer auf der Grundlage des Eigentums verfügt und nicht aufgrund einer Erlaubnis. Wenn der Verkäufer ihm die Erlaubnis erteilt hat, dann unter der Annahme, dass es das Eigentum des Erlaubten ist; da er es aber nicht besitzt, ist dies nicht gültig. Hier jedoch hat der Kapitaleigentümer ihm die Erlaubnis zur Verfügung über sein eigenes Eigentum erteilt, und die ungültige Bedingung, die er gestellt hat, ist keine Bedingung, die dem Erlaubnis erteilen entgegensteht, da er ihm die Erlaubnis zu einer Transaktion erteilt hat, die zu seinen Gunsten ausfällt. Die zweite Erörterung ist, dass der gesamte Gewinn dem Kapitaleigentümer zusteht; denn es ist der Ertrag seines Vermögens, während der Arbeiter den Anspruch nur aufgrund der Bedingung hat. Wenn die Mudaraba ungültig wird, wird auch die Bedingung ungültig, sodass er keinen Anspruch mehr auf etwas daraus hat, jedoch steht ihm der Lohn für seine Arbeit (ajr al-mithl) zu. Dies hat Ahmad ausdrücklich dargelegt. Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Shafi'i. Der Sharif Abu Ja'far wählte die Ansicht, dass der Gewinn zwischen den beiden gemäß dem aufgeteilt wird, was sie vereinbart haben, und er argumentierte mit dem, was von Ahmad überliefert wurde: Wenn sie eine Partnerschaft mit Handelswaren eingehen, wird der Gewinn so geteilt, wie sie es vereinbart haben. Er sagte: Diese Partnerschaft ist ungültig. Er argumentierte zudem, dass es ein Vertrag sei, der trotz Unkenntnis gültig ist, weshalb das Vereinbarte auch im ungültigen Fall Bestand hat, wie bei der Ehe. Er sagte: Er hat keinen Anspruch auf Lohn. Er stellte alle Bestimmungen der ungültigen Partnerschaft den Bestimmungen einer gültigen gleich. Wir haben dies bereits erwähnt.

Anmerkungen

(17) In M: "ka-l-hukm fi al-mudaraba" (wie die Rechtslage bei der Mudaraba). (18) Aus dem Original weggelassen. (19) In M: "wa-kana" (und es war). (20) In M: "sharatahu" (sie beide es vereinbart haben). (21) Im Original: "sharika" (Partnerschaft).

Arabisch (Quelle)

في أظْهَرِ الرِّوَايَتَيْنِ عنه، أنَّ العَقْدَ صَحِيحٌ. ذَكَرَه عنه الأَثْرَمُ وغيرُه؛ لأنَّه عَقْدٌ يَصِحُّ على مَجْهُولٍ، فلم تُبْطِلْهُ الشُّرُوطُ الفاسِدَة، كالنِّكَاحِ والعَتاقِ والطَّلَاقِ. وذَكَرَ القاضي، وأبو الخَطَّابِ، رِوَايَةً أُخْرَى، أنَّها تُفْسِدُ العَقْدَ؛ لأنَّه شَرْطٌ فاسِدٌ، فأفْسَدَ العَقْدَ، كشَرْطِ دَرَاهِمَ مَعْلُومَةٍ، أو شَرْطِ أن يَأْخُذَ له بِضَاعةً، والحُكْمُ في الشَّرِكَةِ كالمُضارَبَةِ (١٧) سَوَاءً.

فصل: وفى المُضَارَبَةِ الفاسِدَةِ فُصُولٌ ثلاثةٌ؛ أحدُها، أنَّه إذا تَصَرفَ نَفَذَ تَصَرُّفُه؛ لأنَّه أَذِنَ له فيه، فإذا بَطَلَ العَقْدُ بَقِىَ الإِذْنُ، فمَلَكَ به التَّصَرُّفَ، كالوَكِيلِ. فإن قِيل: فلو اشْتَرَى الرَّجُلُ شِرَاءً فاسِدًا، ثم تَصَرَّفَ فيه، لم يَنْفُذْ تَصَرُّفُه (١٨)، مع أن البائِعَ قد أَذِنَ له في التَّصَرُّفِ. قُلْنا: لأنَّ المُشْتَرِىَ يَتَصَرَّفُ من جِهَةِ المِلْكِ لا بالإِذْنِ، فإن أَذِنَ له البائِعُ كان على أنَّه مِلْكُ المأْذُونِ له، فإذا لم يَمْلِكْ، لم يَصِحَّ، وههُنا أَذِنَ له رَبُّ المالِ في التَّصَرُّفِ في مِلْكِ نَفْسِه، وما شَرَطَهُ من الشَّرْطِ الفاسِدِ فليس بمَشْرُوطٍ في مُقَابَلَةِ الإِذْنِ؛ لأنَّه أَذِنَ له في تَصَرُّفٍ يَقَعُ له. الفصل الثاني، أنَّ الرِّبْحَ جَمِيعَهُ لِرَبِّ المالِ؛ لأنَّه نَمَاءُ مَالِه، وإنَّما يَسْتَحِقُّ العامِلُ بالشَّرْطِ، فإذا فَسَدَتِ المُضَارَبةُ فَسَدَ الشَّرْطُ، فلم يَسْتَحِقَّ منه شيئا، ولكن (١٩) له أَجْرُ مِثْلِه. نَصَّ عليه أحمدُ. وهو مذهبُ الشَّافِعِىّ. واخْتارَ الشَّرِيفُ أبو جعفرٍ أنَّ الرِّبْحَ بينهما على ما شَرَطَاهُ، واحْتَجَّ بما رُوِىَ عن أحمدَ، أنَّه قال: إذا اشْتَرَكا في العُرُوضِ، قُسِمَ الرِّبْحُ على ما شَرَطا (٢٠). قال: وهذه الشَّرِكَةُ (٢١) فاسِدَةٌ. واحْتَجَّ بأنَّه عَقْدٌ يَصِحُّ مع الجَهالَةِ، فيَثْبُتُ المُسَمَّى في فاسِدِه، كالنِّكَاحِ. قال: ولا أَجْرَ له. وجَعَلَ أحْكَامَها كلَّها كأحْكَامِ الصَّحِيحَةِ. وقد ذَكَرْنا

Anmerkungen

(١٧) في م: "كالحكم في المضاربة".(١٨) سقط من: الأصل.(١٩) في م: "وكان".(٢٠) في م: "شرطاه".(٢١) في الأصل: "شركة".

ZurückBand 7 · Seite 180Weiter
Zurück7·180Weiter