dass sein Partner den Kaufpreis erhalten hat, so hat er nicht das Recht, ihn auf irgendetwas zu verklagen; denn er ist nicht sein Bevollmächtigter bei der Entgegennahme, daher gilt dessen Entgegennahme nicht als Entgegennahme für ihn. So wurde es von einigen unserer Anhänger erwähnt, und meiner Ansicht nach wird sein Zeugnis für ihn nicht akzeptiert, da er dadurch den Schaden der Beteiligung seines Partners an dem abwehrt, was er vom Käufer entgegennimmt. Wenn er keinen Beweis hat und einen Eid leistet, nimmt er vom Käufer die Hälfte des Kaufpreises; wenn er sich weigert, nimmt der Käufer von ihm dessen Hälfte.

Abschnitt: Wenn ein Sklave zwei Personen gemeinsam gehört und ein Mann den Anteil eines der beiden durch Inbesitznahme des Sklaven usurpiert (ghasb) und einen von ihnen an der Nutzung hindert, nicht aber den anderen, und dann der Eigentümer seines Anteils und der Usurpator den Sklaven in einem einzigen Geschäft verkaufen, so ist dies hinsichtlich des Anteils des Eigentümers gültig und hinsichtlich des Anteils des Usurpators ungültig. Wenn der Teilhaber den Usurpator bevollmächtigt oder der Usurpator den Teilhaber mit dem Verkauf beauftragt und er den gesamten Sklaven in einem einzigen Geschäft verkauft, so ist dies nach der korrekten Ansicht hinsichtlich des Anteils des Usurpators ungültig. Ist es hinsichtlich des Anteils des Teilhabers gültig? Darüber gibt es zwei Überlieferungen, die auf der Frage der Aufteilung des Rechtsgeschäfts (tafriq al-safqa) basieren; denn das Geschäft fand hier als ein einziges statt, und da der Verkauf in einem Teil davon ungültig ist, ist er im Rest auch ungültig. Dies ist anders, als wenn der Eigentümer und der Usurpator verkaufen, denn das sind zwei Verträge; denn der Vertrag einer Person mit zwei Personen ist als zwei Verträge zu betrachten. Und wenn der Usurpator dem Käufer gegenüber erwähnt, dass er Bevollmächtigter für dessen Hälfte sei, so wäre dies hinsichtlich des Anteils desjenigen, der die Erlaubnis erteilt hat, rechtswirksam; da dies wie ein eigenständiger Vertrag ist.

Abschnitt: Wenn zwei Männer eine Forderung aus demselben Grund haben – sei es durch einen Vertrag, eine Erbschaft, eine Konsumtion oder anderes – und einer von ihnen etwas davon entgegennimmt, so hat der andere das Recht, an diesem Betrag beteiligt zu werden. Dies ist das Offensichtliche der Rechtsschule (Madhhab). Es wurde jedoch von Ahmad überliefert, was darauf hindeutet, dass einer von ihnen das Recht hat, sein Recht ohne seinen Partner zu nehmen, ohne dass der andere an dem beteiligt wird, was er genommen hat. Dies ist die Ansicht von Abu al-Aliya, Abu Qilaba, Ibn Sirin und Abu Ubaid. Es wurde zu Ahmad gesagt: "Ich und mein Partner haben eine Ware verkauft, die uns gemeinsam gehörte, und er gab mir mein Recht und sagte: 'Dies ist dein Recht allein, und ich werde deinem Partner später geben.'" Er sagte: "Das ist nicht zulässig." Es wurde zu ihm gesagt: "Was ist, wenn er es aufschiebt oder ihn von seinem Recht entbindet, ohne seinen Partner [zu entbinden]?" Er sagte: "Das ist zulässig." Es wurde gesagt: "Abu Ubaid hat doch gesagt: Er darf es ohne seinen Partner nehmen, wenn er das Recht hat, es aufzuschieben und ihn ohne seinen Partner zu entbinden?" Er dachte darüber nach und sagte dann: "Dies ähnelt der Erbschaft, wenn einige der Erben etwas davon nehmen und andere nicht. Ibn Sirin, Abu Qilaba und Abu al-Aliya haben gesagt: Wer etwas genommen hat, für den ist es aus seinem Anteil." Er sagte: "Ich sah, dass er dies als Argument anführte und für zulässig erklärte." Abu Bakr sagte: "Die Praxis ist meiner Ansicht nach das, was Harb und Hanbal überlieferten, nämlich dass es nicht zulässig ist. Dies ist das Korrekte." Und Ahmad hat dies am Anfang dieser Überlieferung explizit geäußert und hat nicht explizit geäußert, dass er von dem zurückgetreten ist, was er gesagt hatte; dies liegt daran, dass es nicht zulässig ist, dass der Anteil des Empfängers das ist, was er genommen hat, aufgrund der Aufteilung der Forderung, die in der Haftung (dhimma) besteht, ohne die Zustimmung des Partners. Daher sind das Genommene und der Rest allesamt gemeinsam [besessen], und der andere als der Empfänger hat das Recht, sich gegen den Empfänger hinsichtlich der Hälfte zu wenden, egal ob es noch in seinem Besitz ist oder ob er es durch ein Pfand, die Begleichung einer Schuld oder anderes ausgegeben hat. Er hat das Recht, sich an den Schuldner zu wenden; denn das Recht besteht in dessen Haftung für beide gleichermaßen, daher ist es ihm nicht erlaubt, das Recht des einen an den anderen auszuhändigen. Wenn er vom Schuldner nimmt, wendet er sich nicht an den Partner wegen irgendetwas; denn sein Recht besteht in einem der beiden Orte [der Forderung], und wenn einer von beiden wählt, entfällt sein Recht aus dem anderen. Der Empfänger darf ihn nicht daran hindern, sich an den Schuldner zu wenden, indem er sagt: "Ich gebe dir die Hälfte dessen, was ich erhalten habe." Vielmehr liegt die Wahl bei ihm, von wem von beiden er nehmen möchte. Wenn er von seinem Partner etwas nimmt, wendet sich der Partner an den Schuldner mit dem Gleichen. Wenn das Entgegengenommene im Besitz des Empfängers verloren geht, wird sein Recht darauf festgelegt, und er haftet nicht dafür gegenüber dem Partner; denn es ist das Maß seines Rechts, und er hat bei der Entgegennahme keine Übertretung begangen, lediglich hatte sein Partner das Recht auf Beteiligung, da es ursprünglich als gemeinsam feststand. Wenn einer der beiden Teilhaber [den Schuldner] von seinem Recht entbindet, so ist dieser davon befreit; denn es ist gleichbedeutend mit dessen Untergang, und sein Schuldner wendet sich nicht an ihn wegen irgendetwas. Wenn er einen von beiden von einem Zehntel der Schuld entbindet und sie dann etwas von der Schuld entgegennehmen, teilen sie es entsprechend ihrem Anteil am Rest auf; dem Entbinder stehen vier Neuntel zu und seinem Partner fünf Neuntel. Wenn sie die Hälfte der Schuld entgegennehmen und dann einer von ihnen den anderen von einem Zehntel der gesamten Schuld entbindet, so wird seine Entbindung hinsichtlich eines Fünftels des Rests wirksam, und der Rest bleibt zwischen ihnen im Verhältnis von acht [Teilen]; dem Entbinder stehen drei Achtel zu und dem anderen fünf Achtel, und was sie danach entgegennehmen, teilen sie entsprechend diesem auf. Wenn einer von ihnen mit seinem Anteil aus der Schuld ein Kleidungsstück kauft, so hat der andere das Recht, den Kauf für nichtig zu erklären. Wenn ihm der Käufer die Hälfte des Kleidungsstücks anbietet und den Verkauf nicht für nichtig erklärt, dann...