Dazu gibt es keine abweichende Meinung. Die Stellvertretung ist auch beim Abschluss eines Ehevertrages hinsichtlich des Angebots und der Annahme zulässig, denn der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) beauftragte 'Amr ibn Umayya und Abu Rafi' damit, für ihn die Annahme der Ehe zu erklären. Zudem besteht ein Bedarf danach, denn man könnte die Notwendigkeit haben, eine Ehe an einem weit entfernten Ort zu schließen, zu dem man nicht reisen kann; der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) heiratete Umm Habiba, während sie sich zu jener Zeit im Lande Abessinien befand. Die Stellvertretung ist auch zulässig bei der Ehescheidung (Talaq), der einvernehmlichen Scheidung (Khul'), der Wiederaufnahme der Ehe (Raj'a) und der Sklavenfreilassung ('Itaq), da ein Bedarf danach besteht, ebenso wie beim Bedarf an einer Stellvertretung bei Verkauf und Heirat.

Die Stellvertretung ist zulässig bei der Erlangung erlaubter Dinge, wie der Kultivierung von unbebautem Land (Ihya' al-mawat), dem Schöpfen von Wasser, der Jagd und dem Sammeln von Gras, da dies ein Erwerb von Eigentum durch einen Grund ist, der nicht zwingend persönlich ausgeführt werden muss; daher ist die Stellvertretung darin zulässig, genau wie beim Kauf oder dem Empfang einer Schenkung. Die Stellvertretung ist ferner zulässig bei der Feststellung von Vergeltungsmaßnahmen (Qisas) und der Strafe für falsche Beschuldigungen (Had al-Qadhf) sowie deren Vollstreckung, sei es in Anwesenheit des Auftraggebers oder in seiner Abwesenheit, da dies Rechte der Menschen (Adami'in) sind und ein Bedarf an einer Stellvertretung darin besteht, weil jemand, dem ein Recht zusteht, dieses möglicherweise nicht korrekt einzufordern vermag oder es nicht persönlich wahrnehmen möchte.

Abschnitt: Die Stellvertretung ist zulässig bei der Einforderung von Rechten, deren Feststellung und der Prozessführung darüber, unabhängig davon, ob der Auftraggeber anwesend oder abwesend, gesund oder krank ist. Dies ist auch die Ansicht von Malik, Ibn Abi Layla, Abu Yusuf, Muhammad und al-Shafi'i. Abu Hanifa sagte: Der Prozessgegner kann die Prozessführung durch einen Stellvertreter ablehnen, wenn der Auftraggeber anwesend ist, denn seine Anwesenheit bei Gericht und seine eigene Prozessführung sind Rechte, die sein Gegner gegenüber ihm hat, weshalb er nicht befugt ist, dies ohne Zustimmung seines Gegners auf einen anderen zu übertragen, ähnlich einer Schuldforderung gegen ihn. Unser Argument ist, dass es sich um ein Recht handelt, bei dem eine Stellvertretung zulässig ist; folglich steht es dem Rechteinhaber zu, einen Stellvertreter einzusetzen, ohne die Zustimmung seines Gegners einzuholen, ähnlich wie bei Abwesenheit oder Krankheit und der Begleichung von Schulden. Zudem ist dies der Konsens der Gefährten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), denn 'Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) beauftragte 'Aqil vor Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und sagte: "Was für ihn entschieden wird, gilt für mich, und was gegen ihn entschieden wird, gilt gegen mich."