diese Hudud-Strafen. Wenn sie also durch eine allgemeine Bestimmung in die Stellvertretung einbezogen sind, ist es umso notwendiger, dass sie durch eine spezifische Bestimmung einbezogen sind. Der Stellvertreter tritt an die Stelle des Auftraggebers, um diese (Strafen) durch Zweifel abzuwehren. Was die gottesdienstlichen Handlungen (Ibadat) betrifft, so ist bei jenen, die einen finanziellen Bezug haben, wie die Zakat, Almosen (Sadaqat), Gelübde (Mandhurat) und Sühneleistungen (Kaffarat), die Stellvertretung bei deren Entgegennahme und deren Verteilung zulässig. Ebenso ist es für denjenigen, der die Abgabe leistet, zulässig, einen Stellvertreter für deren Entrichtung und deren Auszahlung an die Empfangsberechtigten zu beauftragen. Es ist auch zulässig, zu einem anderen zu sagen: "Entrichte die Zakat für mein Vermögen von deinem eigenen Besitz", da der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) seine Beauftragten zur Entgegennahme und Verteilung der Almosen aussandte und zu Mu'adh sagte, als er ihn in den Jemen entsandte: "Lass sie wissen, dass sie eine Zakat leisten müssen, die von ihren Reichen genommen und unter ihren Armen verteilt wird. Wenn sie dir darin gehorchen, so hüte dich vor der Auswahl ihrer kostbaren Güter und fürchte das Flehen des Unterdrückten, denn zwischen diesem und Allah gibt es keinen Schleier." Dies ist übereinstimmend überliefert. Die Stellvertretung ist bei der Pilgerfahrt (Hajj) zulässig, wenn derjenige, für den die Pilgerfahrt vollzogen wird, die Hoffnung aufgegeben hat, sie selbst durchzuführen; dies gilt ebenso für die 'Umra. Es ist auch zulässig, jemanden als Stellvertreter zu bestimmen, der nach dem Tod eine Pilgerfahrt für jemanden vollzieht. Was hingegen die rein körperlichen gottesdienstlichen Handlungen betrifft, wie das Gebet, das Fasten und die rituelle Reinheit (Tahara) vom Hadath-Zustand, so ist die Stellvertretung darin nicht zulässig, da sie an den Körper dessen gebunden sind, der dazu verpflichtet ist; daher kann ein anderer nicht an seiner Stelle handeln. Ausnahme ist das gelobte Fasten, das für einen Verstorbenen durchgeführt wird; dies ist jedoch keine Stellvertretung, da er (der Verstorbene) hierfür niemanden beauftragt hat, noch hat ein anderer in dieser Angelegenheit eine Vollmacht erhalten. Auch ist sie beim Gebet nicht zulässig, außer bei den zwei Gebetseinheiten der Umkreisung (Tawaf) in Verbindung mit der Pilgerfahrt. Bezüglich der Vollziehung des gelobten Gebets [und des gelobten I'tikaf] gibt es zwei Überlieferungen.