Für das gelobte Fasten für einen Verstorbenen gibt es zwei Überlieferungen. Eine stellvertretende Ausführung bei der rituellen Reinigung (Taharah) ist nicht zulässig, außer beim Gießen von Wasser, dem Zuführen von Wasser an die Körperteile sowie bei der Reinigung von Unreinheiten (Najasah) vom Körper, der Kleidung oder anderen Dingen.

Abschnitt: Alles, wofür eine Stellvertretung zulässig ist, kann sowohl in Anwesenheit des Auftraggebers als auch in dessen Abwesenheit vollzogen werden. Dies wurde von Ahmad explizit festgelegt, und dies ist auch die Auffassung von Malik. Einige unserer Gelehrten sagten: Die Vollstreckung der Qisas-Vergeltung und der Qadhf-Strafe (falsche Anschuldigung des Ehebruchs) ist in Abwesenheit des Auftraggebers nicht zulässig; dies deutete Ahmad an. Dies ist auch die Ansicht von Abu Hanifa und einigen Schafiiten, da die Möglichkeit besteht, dass der Auftraggeber in seiner Abwesenheit verzeiht, wodurch die Strafe hinfällig würde; diese Möglichkeit stellt einen Zweifel dar, der die Vollstreckung verhindert. Zudem ist Verzeihen etwas Lobenswertes; sollte er anwesend sein, besteht die Möglichkeit, dass er Gnade walten lässt und vergibt. Die erste Ansicht jedoch entspricht der offenkundigen Lehrmeinung (Zahir al-Madhhab), da das, was in Anwesenheit des Auftraggebers vollstreckt werden darf, auch in seiner Abwesenheit vollstreckt werden darf, wie bei anderen Hadd-Strafen und sonstigen Rechten, und die bloße Möglichkeit eines Verzeihens ist fernliegend. Es ist davon auszugehen, dass er, falls er vergeben hätte, dies mitgeteilt und seinen Stellvertreter über seinen Verzicht informiert hätte. Da der Grundsatz (Asl) das Fehlen eines solchen Verzichts ist, bleibt diese bloße Vermutung folgenlos. Man beachte ferner, dass die Richter des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) in den Städten recht sprachen und Hadd-Strafen vollstreckten, die durch Zweifel abgewehrt werden konnten, trotz der theoretischen Möglichkeit einer Aufhebung (Naskh). Ebenso wird bei der Vollstreckung von Hadd-Strafen keine übermäßige Vorsicht durch das Herbeiholen der Zeugen geübt, trotz der Möglichkeit, dass sie ihre Zeugenaussage widerrufen oder sich die Rechtsauffassung (Ijtihad) des Richters ändert.

Abschnitt: Eine Vollmacht (Wakalah) ist nur durch Angebot und Annahme gültig, da es sich um einen Vertrag handelt, an dem das Recht beider Parteien hängt; daher bedarf sie, wie ein Kaufvertrag, eines Angebots und einer Annahme. Das Angebot ist mit jedem Wort zulässig, das auf eine Erlaubnis hinweist, etwa wenn er jemanden anweist, eine Sache zu tun, oder sagt: "Ich habe dir erlaubt, dies zu tun." Denn der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) bevollmächtigte 'Urwa ibn al-Ja'd mit dem Kauf eines Schafes unter Verwendung des Wortes für "Kauf". Allah, der Erhabene, berichtet zudem von den Leuten der Höhle, dass sie sagten: "Sendet einen von euch mit diesem eurem Geld in die Stadt, und er möge schauen, welches von ihr das reinste Essen ist, und euch eine Versorgung davon bringen" (Sure al-Kahf 19). Dies ist ein Ausdruck, der auf eine Erlaubnis hinweist und daher die gleiche Wirkung hat wie die Aussage: "Ich habe dich bevollmächtigt." Die Annahme kann durch die Aussage "Ich akzeptiere" erfolgen oder durch jedes Wort, das dies zum Ausdruck bringt. Auch kann sie durch jede Handlung erfolgen, die auf Annahme hindeutet, etwa indem...