ihres Achtels [des Erbes] vergleicht, ist dies nicht gültig. Er stützte sich dabei auf die Aussage von Shuraih: "Welche Frau auch immer sich über ihren Anteil am Achtel vergleicht, ohne dass für sie klar wurde, was ihr Ehemann hinterlassen hat, so ist dies die Ungewissheit in ihrer Gesamtheit." Er sagte: Wenn Leute ein Vermögen, Häuser und anderes erben und sie zu einem von ihnen sagen: "Wir schließen dich gegen tausend Dirham vom Erbe aus", so ist mir das zuwider, und es darf nichts von ihr gekauft werden, während sie es nicht weiß; vielleicht vermutet sie, es sei wenig, während er weiß, dass es viel ist. Es darf nicht gekauft werden, bis sie es kennt und weiß, was es ist. Ein Mann vergleicht sich mit einem anderen nur über eine Sache, die er nicht kennt, und er weiß nicht, wie die Abrechnung zwischen ihnen ist, also schließt er einen Vergleich. Oder es gibt einen Mann, der sein Vermögen gegenüber einem anderen Mann kennt, während der andere es nicht kennt, also schließt er einen Vergleich mit ihm. Wenn er es aber wusste, warum schließt er dann einen Vergleich? Er will nur sein Recht mindern [und damit davonziehen]. Dies liegt daran, dass der Vergleich bei Ungewissheit nur aus Notwendigkeit zulässig war, um die Verbindlichkeiten zu befreien und Streitigkeiten zu beenden. Wenn also die Möglichkeit des Wissens besteht, besteht keine Notwendigkeit für einen Vergleich bei Ungewissheit, daher ist er nicht gültig, wie beim Kauf.

Abschnitt: Ein Vergleich ist gültig über alles, wofür die Entgegennahme einer Gegenleistung zulässig ist, egal ob es sich um etwas handelt, dessen Verkauf zulässig ist oder nicht. So ist er gültig bei vorsätzlichem Mord (als Ausgleich für den Verzicht auf die Vergeltung), beim Wohnrecht in einem Haus und bei einem Mangel an einer verkauften Sache. Wann immer man sich über etwas, das die Vergeltung (Qisas) rechtfertigt, gegen mehr als das Blutgeld (Diya) oder weniger vergleicht, ist dies zulässig. Es wurde überliefert, dass al-Hasan, al-Husain und Sa'id ibn al-'As demjenigen, dem gegenüber die Vergeltung an Hudba ibn Khashram zustand, sieben Blutgelder anboten, doch er weigerte sich, dies zu akzeptieren. Und weil das Vermögen hier nicht konkret bestimmt ist, fällt die Gegenleistung nicht in dessen Entsprechung. Wenn man sich jedoch bei einem fahrlässigen Tötungsdelikt gegen mehr als dessen Blutgeld aus derselben Gattung vergleicht, ist dies nicht zulässig. Ebenso, wenn jemand einen Sklaven oder etwas anderes zerstört und sich darüber gegen mehr als seinen Wert aus derselben Gattung vergleicht, ist dies nicht zulässig. Dies ist die Meinung von al-Shafi'i. Abu Hanifa sagte: Es ist zulässig, weil er eine Gegenleistung für das Zerstörte nimmt, daher ist es zulässig, mehr als dessen Wert zu nehmen, so als ob er es dafür verkauft hätte.