Dies deutet auf sein Interesse daran hin, weshalb seine Erlaubnis nichts anderes umfasste. Wenn er sagt: "Kaufe für mich zwei Sklaven in einer einzigen Transaktion", und er kauft zwei Sklaven für zwei Personen, denen sie gemeinsam gehören, von deren Bevollmächtigten oder von einem von ihnen mit Erlaubnis des anderen, so ist dies zulässig. Wenn aber jeder der beiden einen einzelnen Sklaven besitzt und er beide von den Eigentümern kauft, indem diese ihm den Verkauf beider verbindlich erklären und er dies von ihnen mit einer einzigen Formel annimmt, so sagte al-Qadi: Dies ist für den Auftraggeber nicht bindend. Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Shafi'i; denn der Vertrag mit zweien ist rechtlich als zwei Verträge zu betrachten. Es ist jedoch möglich, dass es für ihn bindend ist; denn die Annahme ist der Kauf, und dieser ist eine Einheit, und der Zweck ändert sich nicht. Wenn er sie von ihrem Bevollmächtigten kauft und den Preis für jeden von ihnen bestimmt, etwa indem er sagt: "Ich verkaufe dir (15) diese beiden Sklaven, diesen für einhundert und diesen für zweihundert", und er sagt: "Ich nehme an", so gibt es auch hier zwei Auffassungen. Wenn er den Preis für jeden von ihnen nicht bestimmt, ist der Verkauf in einer der beiden Auffassungen nicht gültig; denn der Preis für jeden von ihnen ist unbekannt. Es ist möglich, dass er gültig ist und der Preis im Verhältnis zu ihrem Wert aufgeteilt wird.

Abschnitt: Wenn er ihm Dirham aushändigt und sagt: "Kaufe mir dafür einen Sklaven", so darf er diesen sowohl als bestimmtes Objekt (bi-ayn-iha) als auch als Verbindlichkeit (fi-al-dhimma) kaufen; denn der Kauf kann auf diese beiden Arten erfolgen, und wenn er die Bevollmächtigung allgemein fasst, steht es ihm frei, nach Belieben eine von beiden zu wählen. Wenn er jedoch sagt: "Kaufe es als bestimmtes Objekt", und er kauft es als Verbindlichkeit und zahlt dann die Dirham aus, so ist dies für den Auftraggeber nicht bindend; denn wenn der Preis bestimmt ist, wird der Vertrag bei dessen Verlust oder wenn es sich um unrechtmäßig erworbenes Gut (Maghsub) handelt, nichtig, und es haftet ihm kein Preis in seiner Verbindlichkeit; dies ist ein berechtigtes Interesse des Auftraggebers, weshalb es nicht zulässig ist, ihm zu widersprechen, und der Kauf erfolgt für den Bevollmächtigten. Ob dies von der Zustimmung des Auftraggebers abhängt, dazu gibt es zwei Überlieferungen. Wenn er sagt: "Kaufe für mich als Verbindlichkeit und zahle diese Dirham als Preis", und er kauft es als bestimmtes Objekt, so sagten unsere Gelehrten: Es ist für den Auftraggeber bindend; denn er hat ihm die Erlaubnis zu einem Vertrag erteilt, bei dem ihm der Preis sowohl beim Bestehen als auch beim Verlust der Dirham zur Last fällt, daher war dies eine Erlaubnis zu einem Vertrag (16), bei dem ihm der Preis nicht nur beim Bestehen derselben zur Last fällt. Es ist jedoch möglich, dass es nicht gültig ist; denn er könnte ein Interesse daran haben, nicht mit genau diesen Dirham zu kaufen, etwa weil ihnen ein Zweifel anhaftet, durch den der Kauf nicht rechtens wäre, oder weil der Vertrag auf eine Weise zustande kommen muss, die nicht durch ihren Verlust nichtig wird und nicht durch deren Verbotenheit hinfällig wird. Dies ist ein berechtigtes Interesse, und es ist nicht zulässig, ihn dieses zu berauben, so wie es nicht zulässig war, sein Interesse im ersten Fall zu beeinträchtigen.