Interesse hatte, etwa weil der Preis so beschaffen ist, dass eine sofortige Verwahrung schädlich wäre, oder weil man um ihn fürchtet, sei es durch Verlust, durch Übergriffe von Mächtigen oder durch eine Wertminderung bis zum Zeitpunkt der Fälligkeit, dann ist er wie jemand, dem keine Erlaubnis erteilt wurde; denn die Bestimmung der sofortigen Zahlung (19) erstreckt sich nicht auf den nicht erwähnten Fall, es sei denn, man weiß, dass er im [besten] Interesse liegt, wie beim Ausgesprochenen oder sogar noch mehr. Somit ist das Urteil in diesem Fall durch einen Hinweis oder eine Analogie begründet. Sobald jedoch mit dem Ausgesprochenen ein spezifisches Interesse verbunden ist, ist es nicht zulässig, dieses zu missachten oder das Urteil auf andere Fälle auszudehnen. Dies hat al-Qadi an anderer Stelle in ähnlicher Weise erwähnt.
Abschnitt: Wenn er ihn mit dem Kauf gegen sofortige Barzahlung bevollmächtigt, er ihn jedoch auf Ziel zu einem höheren als dem Barpreis kauft, so erfolgt dies nicht im Namen des Auftraggebers. Wenn er ihn auf Ziel zum Barpreis oder zu dem Preis kauft, den er ihm vorgegeben hat, so verhält es sich wie im vorherigen Fall. Nach der Ansicht von al-Qadi ist dies für den Auftraggeber gültig. Nach dem, was wir erwähnt haben, ist dies zu prüfen: Wenn darin ein Schaden liegt, etwa wenn eine Belastung durch den Verbleib des Preises bei ihm besteht oder Ähnliches, ist es nicht zulässig, wie wir im vorherigen Fall sagten. Unter den Gefährten von al-Shafi'i gibt es zwei Ansichten zur Gültigkeit des Kaufs.
Abschnitt: Er darf weder unter dem Marktwert noch unter dem Preis verkaufen, den er ihm festgelegt hat, noch darf er über dem Marktwert oder über dem Preis kaufen, den er ihm festgelegt hat. Dies ist auch die Ansicht von al-Shafi'i, Abu Yusuf und Muhammad. Abu Hanifa sagte: Wenn er die Bevollmächtigung zum Verkauf allgemein fasst, darf er zu jedem beliebigen Preis verkaufen; denn sein Wortlaut bei der Erlaubnis ist allgemein, daher muss es gemäß seiner Allgemeinheit ausgelegt werden. Unsere Gegenargumentation: Es handelt sich um eine allgemeine Bevollmächtigung für einen Austauschvertrag, was den Marktwert voraussetzt, wie beim Kauf; denn er hat dem zugestimmt, und was er (20) erwähnte, wird durch den Kauf widerlegt. Wenn er also unter dem Marktwert verkauft oder über dem Marktwert kauft, bei einem Betrag, bei dem sich die Leute normalerweise nicht täuschen lassen, oder wenn er unter dem verkaufte, was er (21) ihm festgelegt hat, oder über dem kaufte, was er ihm festgelegt hat, so ist das Urteil dasselbe wie für jemanden, dem keine Erlaubnis zum Verkauf oder Kauf erteilt wurde. Dies ist die Ansicht von al-Shafi'i. Von Ahmad wird überliefert, dass der Verkauf zulässig ist, der Kauf jedoch nicht, und der Bevollmächtigte für den Minderwert haftet; denn wessen Verkauf zum Marktwert gültig ist, dessen Verkauf ist auch unter dem Marktwert gültig, wie bei einem Kranken. Gemäß dieser Überlieferung ist der Verkauf gültig,
(19) In A, B: "al-idhn" (die Erlaubnis). (20) In B: "dhakaru" (sie erwähnten es) ist ein Fehler. (21) In A, B, M: "qadarahu" (er legte ihn ihm fest).
غَرَضٌ، نحو أن يكونَ الثمَنُ ممَّا يُسْتَضَرُّ بحِفْظِه في الحال، أو يُخَافُ عليه من التَّلَفِ أو المُتَغَلِّبِين، أو يَتَغَيَّرُ عن حالِه إلى وَقْتِ الحُلُولِ، فهو كمَنْ لم يُؤْذَنْ له؛ لأنَّ حُكْمَ الحُلُولِ (١٩) لا يَتَنَاوَلُ المَسْكُوتَ عنه إلَّا إذا عُلِمَ أنه في المَصْلَحَةِ، كالمَنْطُوقِ أو أَكْثَرَ، فيكون الحُكْمُ فيه ثابِتًا بِطَرِيقِ التَّنْبِيهِ أو المُمَاثَلَةِ، ومتى كان في المَنْطُوقِ به غَرَضٌ مُخْتَصٌّ به لم يَجُزْ تَفْوِيتُه، ولا ثُبُوتُ الحُكْمِ في غيرِه. وقد ذَكَرَ القاضي نحوَ هذا في مَوْضِعٍ آخَرَ.
فصل: وإن وَكَّلَهُ في الشِّرَاءِ بِثَمَنٍ نَقْدًا، فاشْتَراهُ نَسِيئَةً بأَكْثَرَ من ثَمَنِ النَّقْدِ، لم يَقَعْ لِلْمُوَكِّلِ. وإن اشْتَرَاهُ نَسِيئَةً بِثَمَنِه نَقْدًا، أو بما عَيَّنَهُ له، فهى كالتى قَبْلَها. ويَصِحُّ لِلْمُوَكِّلِ في قول القاضي. وعلى ما ذَكَرْنَا يُنْظَرُ في ذلك؛ فإن كان فيه ضَرَرٌ، نحو أن يَسْتَضِرَّ بِبَقَاءِ الثمَنِ معه ونحو ذلك، لم يَجُزْ، كقَوْلِنَا في التي قَبْلَها. ولأصحابِ الشَّافِعِىّ في صِحَّةِ الشِّرَاءِ وَجْهانِ.
فصل: وليس له أن يَبِيعَ بدُونِ ثَمَنِ المِثْلِ، أو دون ما قَدَّرَهُ له، ولا يَشْتَرِىَ بأَكْثَرَ من ثَمَنِ المِثْلِ، أو أكْثَرَ ممَّا قَدَّرَ له. وبهذا قال الشّافِعِىُّ، وأبو يوسف، ومحمدٌ. وقال أبو حنيفةَ: إذا أَطْلَقَ الوَكَالةَ في البَيْعِ، فله البَيْعُ بأيِّ ثَمَنٍ كان؛ لأنَّ لَفْظَه في الإِذْنِ مُطْلَقٌ، فيَجِبُ حَمْلُه على إطْلَاقِه. ولَنا، أَنَّه تَوْكِيلٌ مُطْلَقٌ في عَقْدِ مُعَاوَضَةٍ، فاقْتَضَى ثَمَنَ المِثْلِ، كالشِّرَاءِ، فإِنَّه وافَقَ عليه، وما ذَكَرَهُ (٢٠) يَنْتَقِضُ بالشِّرَاءِ. فإن باعَ بأقَلَّ من ثَمَنِ المِثْلِ، أو اشْتَرَى بأَكْثَرَ منه ممَّا لا يَتَغَابَنُ الناسُ بمثلِه، أو باعَ بدُونِ ما قَدَّرَ (٢١) له، أو اشْتَرَى بأَكْثَرَ منه، فحُكْمُه حُكْمُ مَن لم يُؤْذَنْ له في البَيْعِ والشِّرَاءِ. وهذا قولُ الشّافِعِىِّ. وعن أحمدَ أنَّ البَيْعَ جائِزٌ دون الشِّرَاءِ، ويَضْمَنُ الوَكِيلُ النَّقْصَ؛ لأنَّ مَن صَحَّ بَيْعُه بِثَمَنِ المِثْلِ، صَحَّ بدُونِه، كالمَرِيضِ. فعلَى هذه الرِّوَايَةِ يكونُ البَيْعُ صَحِيحًا،
(١٩) في أ، ب: "الإذن".(٢٠) في ب: "ذكروه" خطأ.(٢١) في أ، ب، م: "قدره".