Buch über das Bekenntnis (Iqrar) zu Rechtsansprüchen

Das Bekenntnis (Iqrar): Es ist das Eingeständnis. Die Grundlage hierfür sind das Buch (Koran), die Sunna und der Konsens (Ijma'). Was das Buch angeht, so ist es Sein, des Erhabenen, Wort: "Und als Gott den Bund mit den Propheten schloss" bis zu Seinem Wort: "Er sprach: 'Habt ihr bekannt und habt ihr auf diesem Wege meine Bürde auf euch genommen?' Sie sagten: 'Wir haben bekannt'" (1). Und Er, der Erhabene, sagt: "Und andere haben ihre Sünden bekannt" (2). Und Er, der Erhabene, sagt: "Bin ich nicht euer Herr? Sie sagten: 'Ja'" (3), sowie in vielen anderen Versen dieser Art. Was die Sunna angeht, so ist überliefert, dass Ma'iz den Ehebruch bekannte und der Gesandte Gottes – Gott segne ihn und gebe ihm Frieden – ihn daraufhin steinigen ließ; ebenso die Ghamidiyya. Er sagte zudem: "Und geh morgen früh, Unays, zu der Frau dieses Mannes; wenn sie es bekennt, dann steinige sie" (4). Was den Konsens angeht, so sind sich die Gelehrten (5) über die Gültigkeit des Bekenntnisses einig. Dies ist auch deshalb so, weil das Bekenntnis eine Mitteilung ist, die den Vorwurf und den Argwohn ausschließt, denn ein vernünftiger Mensch lügt nicht gegen sich selbst auf eine Weise, die ihm schadet. Deshalb ist es noch schwerwiegender als ein Zeugnis; denn wenn der Beklagte ein Bekenntnis ablegt, wird kein Zeugnis gegen ihn gehört, sondern nur dann, wenn er den Anspruch bestreitet. Hätte der Kläger einen Beweis (Bayyina) abgelehnt und dann den Bekennenden des Lügens bezichtigt, wird er nicht gehört; sollte er jedoch den Bekennenden bezichtigen und ihn danach bestätigen, so wird er gehört.

Abschnitt: Das Bekenntnis ist nur gültig von jemandem, der vernünftig (Aql) und frei handelnd (Mukhtar) ist. Was das Kind, den Geisteskranken, den Fieberkranken (Mubarsam) (6), den Schlafenden und den Bewusstlosen betrifft, so sind ihre Bekenntnisse nicht gültig. Wir wissen in dieser Hinsicht von keinerlei Meinungsverschiedenheit.