Abschnitt: Wenn er sagt: ‚Er hat bei mir zwei Dirham in zehn‘ und sagt: ‚Ich meinte die Berechnung‘, so sind zwanzig fällig. Wenn er sagt: ‚Ich meinte zwei Dirham zusammen mit zehn‘ und er keine Berechnung kennt, so wird dies von ihm akzeptiert und es sind zwölf fällig, denn viele einfache Leute verwenden diesen Ausdruck in dieser Bedeutung. Wenn er jedoch jemand ist, der sich mit der Berechnung auskennt, so ist es möglich, dass es nicht akzeptiert wird, weil das Offensichtliche bei der Berechnung die Verwendung der Begriffe für die in ihrer Terminologie festgelegten Bedeutungen ist. Es ist jedoch auch möglich, dass es akzeptiert wird, da (27) es nicht ausgeschlossen ist, dass er die Umgangssprache verwendet. Wenn er sagt: ‚Ich meinte zwei Dirham in zehn für mich‘, so schuldet er zwei Dirham, da seine Aussage dies zulässt. Sagt er: ‚Zwei Dirham in einem Dinar‘, so lässt dies keine Berechnung zu, und er wird nach seiner Absicht gefragt. Wenn er sagt: ‚Ich meinte die Konjunktion oder die Bedeutung von zusammen mit‘, so sind zwei Dirham und ein Dinar fällig. Wenn er sagt: ‚Ich habe sie beide in einen Dinar getauscht (Salam)‘ und der Begünstigte bestätigt ihn darin, so ist sein Schuldeingeständnis ungültig, da der Salam-Tausch einer der beiden Währungen gegen die andere nicht zulässig ist. Bestreitet ihn jedoch der Begünstigte, so gilt die Aussage des Begünstigten, da der Erklärende sein Geständnis mit etwas verbunden hat, das es aufhebt; daher ist er zu dem verpflichtet, was er gestanden hat, und seine Aussage bezüglich des Dinars ist ungültig. Dasselbe gilt, wenn er sagt: ‚Er hat bei mir zwei Dirham in einem Gewand‘ und dies mit einem Salam-Tausch erklärt, oder sagt: ‚In einem Gewand, das ich ihm auf ein Jahr abgekauft habe‘; wenn er ihn bestätigt, ist sein Geständnis ungültig, denn wenn dies nach der Trennung (der Vertragspartner) geschah, ist der Salam-Tausch ungültig und der Preis fällt weg, und wenn es vor der Trennung geschah, hat der Erklärende die Wahl zwischen dem Rücktritt vom Vertrag oder dessen Durchführung. Wenn der Begünstigte ihn bestreitet, gilt dessen Aussage unter Eid und ihm stehen die zwei Dirham zu.

Abschnitt: Wenn er sagt: ‚Er hat bei mir einen Dirham in einem Gewand‘, oder ‚in einem Beutel‘, oder ‚Öl in einem Krug‘, oder ‚Stroh in einem Sack‘, oder ‚Datteln in einer Tasche‘, oder ‚ein Messer in einer Scheide‘, oder ‚einen Edelstein in einem Ring‘, oder ‚einen Beutel in einer Truhe‘, oder er sagt: ‚Ich habe ihm ein Gewand in einem Tuch geraubt‘, oder ‚Öl in einem Schlauch‘, so gibt es dazu zwei Ansichten: Die erste ist, dass er nur den Inhalt und nicht den Behälter anerkennt. Dies ist die Wahl von Ibn Hamid und die Rechtsschule von Malik und ash-Shafi'i, da sein Geständnis den Behälter nicht umfasst und es möglich ist, dass dieser einem Behälter des Erklärenden entspricht, weshalb er nicht dazu verpflichtet ist. Die zweite Ansicht ist, dass er für beides haftet, weil er dies im Kontext des Geständnisses erwähnte und es passend ist, dass er dies auch anerkennt, weshalb er dazu verpflichtet ist, wie wenn er sagt: ‚Er hat bei mir einen Sklaven, auf dem ein Turban ist.‘ Abu Hanifa sagte bezüglich des Raubes: