es ist korrekt, und er hat zwei Dirham eingeräumt; denn er hat zwei Dirham [von drei] (17) ausgenommen, womit ein Dirham davon übrig bleibt, der von dem Zugeständnis ausgenommen ist, und die Ausnahme des Mehreren ist bei ihnen korrekt (18). Der Qadi stimmte ihnen in dieser Ansicht zu. Wenn er sagt: ‚Drei, außer drei, außer einem Dirham‘, dann ist die gesamte Ausnahme ungültig. Und bezüglich der Aussage der Anhänger von al-Shafi'i dazu ergibt sich dasselbe wie bei dem zuvor genannten Fall.

Abschnitt: Wenn er sagt: ‚Er hat bei mir tausend Dirham, außer fünfzig‘, dann sind die Ausgenommenen Dirham; denn die Araber nehmen im Falle einer Bestätigung nur aus derselben Gattung aus. Wenn er sagt: ‚Er hat bei mir tausend, außer fünfzig Dirham‘, dann sind alle Dirham. Dies ist die Ansicht, die Ibn Hamid und der Qadi bevorzugen, und es ist die Meinung von Abu Thawr. Abu al-Hasan al-Tamimi und Abu al-Khattab sagten: ‚Die Tausend bleiben unbestimmt und man kehrt bezüglich ihrer Erklärung zu ihm zurück.‘ Dies ist die Auffassung von Malik und al-Shafi'i; denn die Ausnahme ist ihrer Ansicht nach auch bei einer anderen Gattung korrekt, und weil sein Ausdruck für ‚die Tausend‘ unbestimmt ist und der ‚Dirham‘ nicht als Erklärung dafür genannt wurde, bleibt es bei seiner Unbestimmtheit. Unsere Auffassung ist, dass von den Arabern im Falle der Bestätigung keine Ausnahme außer aus der gleichen Gattung überliefert ist. Sobald eine der beiden Seiten bekannt ist, weiß man, dass die andere derselben Gattung angehört, so wie es der Fall ist, wenn das Ausgenommene bekannt ist, was sie eingeräumt haben. Der Grund hierfür ist die notwendige Zusammengehörigkeit von Ausgenommenem und Ausnehmendem in der Gattung; was also für den einen gilt, gilt auch für den anderen. Nach der Auffassung von al-Tamimi [und Abu al-Khattab] (21) wird er nach dem Ausgenommenen (19) gefragt; erklärt er es mit einer anderen Gattung, so ist die Ausnahme ungültig. Nach der Auffassung anderer hingegen betrachtet man das Ausgenommene: Ist es gleich dem Ausnehmenden oder mehr, so ist es ungültig, andernfalls ist es korrekt. [Nach Ansicht des Qadi ist die Ausnahme korrekt, und die Erklärung der Tausend mit irgendeiner Sache ist zulässig, sofern sie nach Abzug der Dirham davon dem Wert dieser Sache entspricht] (23).