Abschnitt: Wenn er sagt: ‚Er hat bei mir neunundneunzig Dirham‘, dann sind alle Dirham. Ich kenne diesbezüglich keine Meinungsverschiedenheit. Wenn er sagt: ‚Einhundertundfünfzig Dirham‘, dann verhält es sich ebenso. Einige unserer Gefährten vertraten jedoch die Ansicht, dass dies nur für das unmittelbar Folgende eine Erklärung darstelle, und dies ist auch die Meinung einiger Gefährten von al-Shafi'i. Dasselbe gilt, wenn er sagt: ‚Tausend und drei Dirham‘, oder ‚fünfzig Dirham (24) und tausend Dirham‘, oder ‚tausend und einhundert Dirham‘, oder ‚einhundert und tausend Dirham‘. Das Richtige ist das, was wir erwähnt haben; denn der erklärte Dirham dient als Erklärung (25) für alle vorangegangenen unbestimmten Summen (26) und die Art der Zahl. Gott, der Erhabene, sagte, indem er über einen der beiden Streitenden berichtete, er habe gesagt: {Wahrlich, das ist mein Bruder; er hat neunundneunzig Mutterschafe} (27). Und in der Überlieferung heißt es, dass der Gesandte Gottes – Gottes Segen und Friede seien auf ihm – starb, als er dreiundsechzig Jahre alt war, Abu Bakr starb, als er dreiundsechzig Jahre alt war, und Umar starb, als er dreiundsechzig Jahre alt war (28). Antara (29) sagte:

Darin sind zweiundvierzig Milchtiere ... schwarz wie die Schwinge des aschgrauen Raben.

Und zwar deshalb, weil der Dirham als Erklärung genannt wurde; aus diesem Grund wird durch ihn keine Erhöhung über die genannte Zahl fällig. Er war also eine Erklärung für alles, was ihm voranging, da diese eine Erklärung benötigen und er dazu geeignet ist, sie zu erklären, weshalb man ihn zwingend so auslegen muss. Diese Bedeutung findet sich auch in seinem Ausdruck: ‚Tausend und drei Dirham‘ und den anderen genannten Fällen. Wenn nun jemand, der das Unbestimmte nicht als von derselben Gattung wie das Erklärte betrachtet, sagt: ‚Ich habe dir dies verkauft...‘