Kapitel: Wenn eine Frau aus dem Land der Byzantiner (Rum) kommt und ein Kind (40) bei sich hat und ein Mann dieses Kind anerkennt, so wird dessen Abstammung zu ihm zugerechnet; dies geschieht aufgrund der Möglichkeit der Vaterschaft und des Fehlens eines Bestreitenden, denn es ist möglich, dass er ihr Land betrat oder sie das Gebiet des Islam betrat und er sie (41) zur Frau nahm. Bei der Abstammung ist Vorsicht bei deren Bestätigung geboten. Daher gilt: Wenn die Ehefrau eines Mannes, während er von ihr abwesend ist, zwanzig Jahre nach seiner Abwesenheit ein Kind gebiert, wird es ihm zugerechnet, auch wenn nicht bekannt ist, dass er zu ihr kam, noch dass sie ihre Stadt verließ.

Kapitel: Wenn er die Abstammung eines Minderjährigen anerkennt, so ist er damit nicht gleichzeitig ein Anerkennender der Ehe mit dessen Mutter. Dies vertrat auch Asch-Schafi'i. Abu Hanifa hingegen sagte: Wenn sie für ihre Freiheit bekannt war, so ist er ein Anerkennender ihrer Ehe; denn die Abstammungen und Zustände der Muslime müssen auf der Grundlage der Korrektheit beurteilt werden, und zwar derart, dass sie es in einer gültigen Ehe von ihm empfangen hat. Unser Argument ist, dass die Ehe weder eine notwendige Folge seines Wortlauts ist noch dessen Inhalt ausmacht, daher war er kein Anerkennender dieser, so als wäre sie nicht für ihre Freiheit bekannt gewesen. Was sie angeführt haben, ist nicht korrekt, denn die Abstammung wird zwar auf Korrektheit beurteilt, aber sie kann auch durch Beischlaf in einer ungültigen Ehe oder aufgrund eines Irrtums (Schubha) zugerechnet werden. Daher verpflichtet ihn dies nicht durch die rechtliche Wirkung seiner Anerkennung, solange sein Wortlaut (42) dies nicht beinhaltet und nicht zwingend erfordert.

Kapitel: Wenn er eine Sklavin hat, die drei Kinder hat, keinen Ehemann hat und er nicht die Beischlafschaft zu ihr anerkannt hat, er aber sagt: "Eines dieser Kinder ist mein Kind", dann ist seine Anerkennung gültig und er wird zur Erklärung aufgefordert. Wenn er eines von ihnen benennt, wird dessen Abstammung und Freiheit festgestellt. Danach wird er nach der Art und Weise der Kindererzeugung (Istilad) befragt. Wenn er sagt: "Es war (43) durch Heirat", dann ist das الولاء (das Treueverhältnis) (44) dem Kind zuzuschreiben; denn es hat eine Form von Knechtschaft berührt, und die Mutter sowie ihre anderen beiden Kinder sind Sklavinnen. Wenn er aber sagt: "Ich habe sie in meinem Besitz als Mutter meines Kindes (Umm al-Walad) anerkannt", dann ist der Anerkannte von freiem Ursprung, ohne dass ein Treueverhältnis auf ihm lastet, und die Sklavin ist eine Umm al-Walad. Wenn dann das ältere Kind das Anerkannte ist, so sind seine beiden Geschwister die Kinder einer Umm al-Walad, und ihr rechtlicher Status bezüglich der Freiheit nach dem Tod ihres Herrn ist wie der ihre. Und wenn es