Und wenn es das mittlere Kind ist, so ist das älteste ein Sklave und das jüngste hat den Rechtsstatus seiner Mutter. Wenn er das jüngste benennt, so sind seine beiden Geschwister Sklaven, da sie geboren wurden, bevor das Urteil über sie als Mutter eines Kindes (Umm al-Walad) gefällt wurde. Wenn er sagt: "Er stammt aus einem Beischlaf im Irrtum (Schubha)", dann ist das Kind von freiem Ursprung und seine beiden Geschwister sind im Besitz. Wenn er stirbt, bevor er eine Erklärung abgegeben hat, werden seine Erben zur Erklärung aufgefordert, und ihre Erklärung tritt an die Stelle der seinen. Wenn sie die Abstammung erklären, aber nicht die Art der Kindererzeugung (Istilad), so ist die Abstammung und die Freiheit des Kindes festgestellt, jedoch tritt für die Mutter und ihre beiden anderen Kinder nicht die Rechtsfolge der Kindererzeugung ein, da es möglich ist, dass es aus einer Ehe oder einem Beischlaf im Irrtum stammt. Wenn sie die Abstammung nicht erklären und sagen: "Wir wissen das nicht, auch nicht die Kindererzeugung", dann zeigen wir es dem Qafa (Experten für Physiognomie) (45). Wenn sie eines der Kinder ihm zuordnen, so ordnen wir es ihm zu, ohne dass jedoch die Rechtsfolge der Kindererzeugung für ein anderes Kind eintritt. Wenn es keinen Qafa gibt, wird das Los unter ihnen entschieden; wem das Los zufällt, der wird frei und erbt. Dies vertrat auch Asch-Schafi'i, außer dass er durch das Los nicht erben lässt. Unser Argument ist, dass er ein Freier ist, dessen Freiheit auf der Anerkennung seines Vaters (46) beruht, daher erbt er, so als hätte er ihn in seiner Anerkennung namentlich benannt.

Kapitel: Wenn er zwei Sklavinnen hat, von denen jede ein Kind hat, und er sagt: "Eines dieser beiden Kinder ist mein Kind von meiner Sklavin", dann prüfe dies: Wenn jede von ihnen einen Ehemann hat, dem das Kind zugeordnet werden kann, so ist seine Anerkennung ungültig, und die beiden Kinder werden den Ehemännern zugeordnet (47). Wenn eine von ihnen einen Ehemann hat und die andere nicht, so richtet sich die Anerkennung auf das Kind der anderen, da dieses dasjenige ist, dem es zugeordnet werden kann. Wenn keine von beiden einen Ehemann hat, der Herr aber den Beischlaf mit beiden anerkannt hat, so werden sie zum Heiratsbett (Firash) und die Kinder werden ihm zugeordnet, sofern es möglich ist, dass sie nach seinem Beischlaf (48) geboren wurden. Wenn dies bei einer möglich ist, bei der anderen aber nicht, so richtet sich die Anerkennung auf diejenige, bei der es möglich ist, da es rechtlich sein Kind ist. Wenn er den Beischlaf mit keiner von beiden anerkannt hat, so ist seine Anerkennung gültig und die Freiheit des Anerkannten ist festgestellt (49), da er die Abstammung eines Minderjährigen mit unbekannter Abstammung anerkannt hat, wobei dies möglich ist und niemand ihn darin bestreitet; somit wird dessen Abstammung ihm zugerechnet. Danach wird er zur Erklärung aufgefordert, so als ob er eine seiner Ehefrauen entlassen hätte. Wenn er dann erklärt, wird seine Erklärung akzeptiert, da die Entscheidung darüber bei ihm liegt. Danach wird er zur Erklärung der Art und Weise der Geburt aufgefordert. Wenn er sagt: "Ich habe sie in meinem Besitz als Mutter meines Kindes (Umm al-Walad) anerkannt".