außer dem Usurpator, denn von diesem wird es nicht akzeptiert, es sei denn unter einer von uns genannten Bedingung. Es ist verpflichtend, die Sklavin an ihren Herrn zurückzugeben, und der Eigentümer kann von jedem der beiden die Rückgabe fordern; denn der Usurpator hat sie unrechtmäßig an sich genommen, und der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Auf der Hand lastet das, was sie genommen hat, bis sie es zurückgibt" (1). Der Käufer hat ebenfalls unrechtmäßig das Eigentum eines anderen an sich genommen, daher fällt er unter die Allgemeinheit der Überlieferung, und weil das Eigentum eines anderen in seinen Händen ist. Hierüber besteht kein Dissens, gepriesen sei Allah, der Erhabene. Der Käufer ist zur Zahlung des Mahr verpflichtet; denn er hatte Geschlechtsverkehr mit der Sklavin eines anderen ohne Ehevertrag, und er schuldet den Schadensersatz für die Jungfräulichkeit (Arsh al-Bakara) und den Wertverlust durch die Geburt. Wenn sie von ihm gebiert, so ist das Kind frei, aufgrund seines Glaubens, dass er seine Sklavin zum Geschlechtsverkehr nimmt, was die Entstehung eines Sklavenstatus des Kindes verhinderte. Sein Abstammungsverhältnis wird ihm zugeschrieben, und er schuldet deren Auslösung (Fida'), weil er deren Sklavenstatus gegenüber ihrem Herrn aufgrund seines Glaubens an die Zulässigkeit des Geschlechtsverkehrs zunichtegemacht hat. Dies ist die korrekte Ansicht in der Rechtsschule, und ihr folgen die Gelehrten (Ashab). Ibn Mansur hat von Ahmad überliefert, dass der Käufer die Auslösung seiner Kinder nicht schuldet und der Herr keinen Ersatz für sie erhält; denn sie waren zum Zeitpunkt der Empfängnis frei und hatten zu diesem Zeitpunkt keinen Wert. Al-Khallal sagte: Ich halte dies für eine frühere Aussage von Abu Abd Allah, und die Ansicht, die ich vertrete (3), ist, dass er sie auslösen muss. Dies hat auch Ibn Mansur überliefert, ebenso Ja'far ibn Muhammad, und es ist die Meinung von Abu Hanifa und Ash-Shafi'i. Er löst sie zu deren Gegenwert am Tage der Geburt aus. Dies vertrat auch Ash-Shafi'i. Abu Hanifa sagte: Er wird am Tage der Forderung fällig; denn das Kind einer usurpierten Sklavin ist bei ihm nicht garantiert, außer durch die Verhinderung der Verfügungsgewalt (Man'), und vor der Forderung lag keine Verhinderung vor, also wurde es nicht verpflichtend. Wir haben bereits zuvor dargelegt, dass es als garantiert entsteht, daher wird es am Tage seiner Geburt bewertet; denn das ist der erste Zeitpunkt, an dem eine Bewertung möglich war. Unsere Gelehrten sind sich uneinig darüber, womit er sie auslösen soll. Al-Khiraqi überlieferte hier, dass er sie durch deren Gleichwertiges (Mithl) auslösen soll. Es ist offensichtlich, dass er damit das Gleichwertige in Alter, Eigenschaften, Geschlecht sowie Männlichkeit und Weiblichkeit meinte, und dies hat Ahmad explizit so festgelegt. Abu Bakr Abd al-Aziz sagte: Er löst sie durch deren Gleichwertiges im Wert aus. Von Ahmad gibt es eine dritte Überlieferung, dass er sie durch deren Wert auslösen soll: