Die erste [Meinung] ist, dass er dies abwälzt. Dies ist die Ansicht von Al-Khiraqi; denn er ging den Vertrag ein unter der Annahme, dass er sie unentgeltlich zerstört, und wenn er nun deren Ersatz leistet, wälzt er dies ab, wie beim Ersatz für das Kind und dem Wertverlust durch die Geburt. Dies ist eine der beiden Ansichten von Ash-Shafi'i. Die zweite [Meinung] ist, dass er dies nicht abwälzt; dies ist die Wahl von Abu Bakr und die Ansicht von Abu Hanifa; denn er hat das ersetzt, dessen Gegenwert er in Anspruch genommen hat, daher wälzt er es nicht ab, wie beim Wert der Sklavin und dem Ersatz für ihre Körperteile. Dies ist die zweite Ansicht von Ash-Shafi'i. Wenn er dies alles auf den Usurpator abwälzt, so gilt: Alles, was der Käufer nicht auf den Usurpator abwälzen kann, wenn er es auf den Käufer abgewälzt hat, kann der Usurpator auf den Käufer abwälzen, wenn er es auf den Usurpator abgewälzt hat. Und alles, was der Käufer auf den Usurpator abwälzen kann, wenn er es auf den Käufer abgewälzt hat, kann der Usurpator nicht auf den Käufer abwälzen, wenn er es geleistet hat. Wann immer er sie schwanger zurückgibt und sie an den Folgen der Entbindung stirbt, so ist sie gegenüber demjenigen, der den Geschlechtsverkehr vollzogen hat, garantierbar; denn die Zerstörung geschah durch einen Grund, der von seiner Seite ausging.

Abschnitt: Wer eine Frau zum Ehebruch zwingt, den trifft die Strafe (Hadd), nicht sie; denn sie ist entschuldigt. Er schuldet ihr den Mahr (Brautgabe), ob sie frei oder eine Sklavin ist. Wenn sie frei ist, steht der Mahr ihr zu, und wenn sie eine Sklavin ist, steht er ihrem Herrn zu. Dies vertraten auch Malik und Ash-Shafi'i. Abu Hanifa sagte: Der Mahr ist nicht verpflichtend; denn dies ist ein Geschlechtsverkehr, mit dem die Pflicht zur Strafe verbunden ist, daher ist kein Mahr dafür verpflichtend, so wie wenn sie ihm freiwillig nachgegeben hätte. Unser Argument ist, dass dies ein Geschlechtsverkehr außerhalb eines rechtmäßigen Eigentumsverhältnisses ist, bei dem die Strafe von der betroffenen Frau entfällt. Wenn derjenige, der den Geschlechtsverkehr vollzogen hat, zu denjenigen gehört, die in Bezug auf sie garantierungspflichtig sind, so ist der Mahr für sie verpflichtend, so als ob er sie aufgrund eines Irrtums (Shubha) begattet hätte. Was die freiwillig Nachgebende betrifft: Wenn sie eine Sklavin ist, ist ihr Mahr verpflichtend; denn dies ist ein Recht ihres Herrn, das durch ihre Zustimmung nicht entfällt. Wenn sie frei ist, ist kein Mahr für sie verpflichtend; denn ihre Zustimmung ist mit dem Grund der Verpflichtung verbunden, was diese nicht herbeiführt, so als ob sie ihm erlaubt hätte, ihre Hand abzuschneiden oder einen ihrer Körperteile zu zerstören. Es wurde von Ahmad eine weitere Überlieferung berichtet, dass die bereits entjungferte Frau keinen Mahr erhält, selbst wenn sie gezwungen wurde. Dies überlieferte...