Einige Gefährten des al-Schafi'i sagten: Er gibt den Essig zurück und verlangt den Wert nicht zurück, da der Traubensaft durch das Gären untergegangen ist, weshalb die Haftung (dafür) verpflichtend wurde, auch wenn er wieder zu Essig wird, so wie wenn eine fette Sklavin abmagert und dann ihre Fettleibigkeit zurückkehrt; er gibt sie dann zurück und entrichtet den Ausgleich für die Minderung. Unser Standpunkt ist, dass der Essig die Substanz des Traubensaftes ist, dessen Beschaffenheit sich lediglich geändert hat. Da er ihn zurückgegeben hat, steht es ihm zu, das zurückzuverlangen, was er als Ersatz dafür geleistet hat, so wie wenn er es usurpierte und dann ein Usurpator es ihm abnahm und es dann an ihn zurückgab, oder wie wenn er ein Lamm usurpierte und es zu einem Widder wurde. Was die ursprüngliche Fettleibigkeit betrifft, so haben wir hier einen Einwand, und selbst wenn wir dies einräumten, so ist der zweite Zustand nicht der erste, im Gegensatz zu unserem Fall.
Abschnitt: Wenn er eine Sache an einem Ort usurpierte und er ihm dann an einem anderen Ort begegnete und die Herausgabe forderte, so betrachtet man den Fall: Handelt es sich um Währungen, so ist er zur Aushändigung verpflichtet, da Währungen die Werte der Dinge sind und eine Differenz in ihrem Wert (an den verschiedenen Orten) nicht schadet. Wenn es sich um andere Dinge handelt, die zu den Gattungswaren gehören, und ihr Wert in beiden Orten gleich ist oder der Wert am Ort der Usurpation höher ist, so ist er zur Leistung des Gleichen verpflichtet, da ihm dadurch kein Schaden entsteht. Ebenso verhält es sich, wenn der Wert unterschiedlich ist, aber keine Kosten für den Transport anfallen, so kann er das Gleiche fordern, da es ihm möglich war, das Gleiche ohne einen ihn treffenden Schaden zurückzugeben. Wenn jedoch für den Transport Kosten anfallen und der Wert an dem Ort, an dem er es usurpiert hat, geringer ist, so ist er weder zur Rückgabe (der Sache selbst) noch zur Rückgabe des Gleichen verpflichtet, da wir ihn nicht mit den Transportkosten zu einem Ort belasten, an dem eine Auslieferung nicht geschuldet ist. Der Geschädigte hat dann die Wahl, entweder abzuwarten, bis er es an seinem Ort erhält, oder sofort die Entschädigung in Höhe des Wertes zu fordern, den die Sache an dem Ort hatte, an dem sie usurpiert wurde, da eine Rückgabe der Sache selbst oder ihres Gleichen unmöglich wurde. Wenn es sich um Einzelstücke handelt, kann er den Wert an dem Ort fordern, an dem es usurpiert wurde. Sobald er in der Lage ist, die usurpierte Sache selbst zurückzugeben, gibt er sie zurück und verlangt den Ersatz dafür zurück, gemäß dem, was wir im vorherigen Fall dargelegt haben.
868 - Rechtsfall; Er sagte: (Wenn er sie als Schwangere usurpierte und sie in seinen Händen gebar, dann aber das Kind starb, nimmt ihr Herr sie zurück, sowie den Wert ihres Kindes zum höchsten Zeitpunkt seines Wertes).
Die Erörterung dieses Falls betrifft zwei Punkte; der erste ist, dass, wenn er ein trächtiges Tier usurpiert,
(8) Fehlt in: B. (9) In M: "waren".
وقال بعضُ أصْحابِ الشّافِعِىِّ: يَرُدُّ الخَلِّ، ولا يَسْتَرْجِعُ القِيمةَ؛ لأنَّ العَصِيرَ تَلِفَ بِتَخَمُّرِه، فوَجَبَ ضَمَانُه وإن عَادَ خَلًّا، كما لو هَزَلَتِ الجارِيَةُ السَّمِينَة ثم عَادَ سِمَنُها، فإنَّه يَرُدُّها وأَرْشَ نَقْصِها. ولَنا، أنَّ الخَلَّ عَيْنُ العَصِيرِ، تَغَيَّرَتْ صِفَتُه، وقد رَدَّهُ، فكان له اسْتِرْجَاعُ ما أدَّاهُ بَدَلًا (٨) عنه، كما لو غَصَبَهُ فغَصَبَهُ منه غاصِبٌ ثم رَدَّهُ عليه، وكما لو غَصَبَ حَمَلًا فصَارَ كَبْشًا. أما السِّمَنُ الأَوَّلُ فلَنا فيه مَنْعٌ، وإن سَلَّمْناه فالثانى غيرُ الأَوَّلِ، بِخِلَافِ مَسْأَلَتِنَا.
فصل: وإذا غَصَبَ شيئا بِبَلَدٍ، فلَقِيَهُ بِبَلَدٍ آخَرَ، فطَالَبَهُ به، نَظَرْتَ؛ فإن كان أَثْمانًا، لَزِمَهُ دَفْعُهُما إليه؛ لأنَّ الأَثْمانَ قِيَمُ الأَشْياءِ، فلا يَضُرُّ اخْتِلَافُ قِيمَتِها، وإن كان (٩) غيرَها وكان (٩) من المِثْلِيَّاتِ وقِيمَتُهُ في البَلَدَيْنِ واحِدَةٌ، أو كانت قِيمَتُه في بَلَدِ الغَصْبِ أكْثَرَ، لَزِمَهُ أدَاءُ مِثْلِه؛ لأنَّه لا ضَرَرَ عليه. وكذلك إن كانت قِيمَتُه مُخْتَلِفَةً إلَّا أنَّه لا مُؤْنَةَ لِحَمْلِه، فله المُطَالَبَةُ بمِثْلِه؛ لأنَّه أمْكَنَهُ رَدُّ المِثْلِ من غير ضَرَرٍ يَلْحَقُه. وإن كان لِحَمْلِه مُؤْنَةٌ، وقِيمَتُه في البَلَدِ الذي غَصَبَهُ فيه أقَلَّ، فليس عليه رَدُّهُ ولا رَدُّ مِثْلِه؛ لأنَّنا لا نُكَلِّفُه مُؤْنَةَ النَّقْلِ إلى بَلَدٍ لا يَسْتَحِقُّ تَسْلِيمَه فيه، ولِلْمَغْصُوبِ منه الخِيَرَةُ بين الصَّبْرِ إلى أن يَسْتَوْفِيَهُ في بَلَدِه، وبينَ المُطَالَبَةِ في الحال بِقِيمَتِه في البَلَدِ الذي غَصَبَهُ فيه؛ لأنَّه تَعَذَّرَ رَدُّه ورَدُّ مثلِه. وإن كان من المُتَقَوَّمَاتِ، فله المُطَالَبَةُ بِقِيمَتِه في البَلَدِ الذي غَصَبَه فيه، ومتى قَدَرَ على رَدِّ العَيْنِ المَغْصُوبَةِ، رَدَّها، واسْتَرْجَعَ بَدَلَها، على ما ذَكَرْناهُ في المَسْأَلَةِ قبلَ هذا.
٨٦٨ - مسألة؛ قال: (وَلَوْ غَصَبَها حَامِلًا، فوَلَدَتْ في يَدِه، ثُمَّ ماتَ الوَلَدُ، أخَذَها سَيِّدُها وقِيمَةَ وَلَدِهَا، أكْثَرَ مَا كَانَتْ قِيمَتُه)
الكلامُ في هذه المَسْأَلَةِ في أمْرَيْنِ؛ أحَدِهما، أنَّه إذا غَصَبَ حامِلًا من الحَيَوانِ،
(٨) سقط من: ب.(٩) في م: "كانت".