die Rückforderung des Preises. Wenn der Verkäufer einen Beweis erbringt, falls er derjenige ist, der das Geständnis abgelegt hat, so prüfen wir: Wenn er während des Verkaufs sagte: "Ich habe dir diesen meinen Sklaven verkauft" oder "mein Eigentum", wird sein Beweis nicht akzeptiert; denn er widerspricht ihm und er widerspricht ihm. Wenn er dies nicht gesagt hat, wird er akzeptiert; denn ein Mensch verkauft sein Eigentum und das Eigentum anderer. Wenn der Anspruchsteller den Beweis erbringt, wird er angehört, und das Zeugnis des Verkäufers zu seinen Gunsten wird nicht akzeptiert; denn er zieht damit einen Nutzen auf sich selbst. Wenn sie beide es leugnen, so hat er das Recht, sie beide zur Eidesleistung aufzufordern, falls er keinen Beweis hat. Ahmad sagte über einen Mann, der sein Diebesgut genau so bei einem Menschen findet: Er sagt, es sei sein Eigentum, er nimmt es. Ich beziehe mich auf den Hadith von Samura, vom Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: "Wer sein Gut bei einem Mann findet, der ist mehr Anspruch darauf habend als dieser, und der Käufer soll denjenigen verfolgen, der es ihm verkauft hat." Es wurde von Hušaim von Musa ibn as-Sa'ib von Qatada von al-Hasan von Samura überliefert, und Musa ibn as-Sa'ib ist vertrauenswürdig.

Abschnitt: Wenn der Käufer den Sklaven freigelassen hat und sie beide dies einräumen, wird dies nicht akzeptiert, und der Sklave ist frei; denn es ist ein Recht eines Dritten daran geknüpft. Wenn der Sklave ihnen zustimmt, sagte der Qadi: Es wird ebenfalls nicht akzeptiert; denn mit der Freiheit ist das Recht Allahs, des Erhabenen, verbunden. Deshalb: Wenn zwei Zeugen die Freilassung bezeugen, während sich Herr und Sklave über den Sklavenstatus einig sind, wird ihr Zeugnis gehört. Wenn ein Mann sagt: "Ich bin frei", und dann den Sklavenstatus einräumt, wird sein Geständnis nicht akzeptiert. Dies ist die Lehre von asch-Schafi'i. Es ist möglich, dass die Freilassung nichtig wird, wenn sie alle zustimmen, und der Sklave zum Anspruchsteller zurückkehrt; denn er ist jemand mit unbekannter Abstammung, der den Sklavenstatus gegenüber demjenigen einräumt, der ihn beansprucht, daher ist es gültig, so als ob der Käufer ihn nicht freigelassen hätte. Sobald wir auf Freiheit entschieden haben, hat der Eigentümer das Recht, jeden von beiden, den er will, auf dessen Wert am Tag der Freilassung zu verpflichten. Wenn er dann den Verkäufer verpflichtet, kehrt dieser gegen den Käufer zurück; denn er hat ihn zerstört. Wenn er gegen den Käufer zurückkehrt, kehrt dieser nicht gegen den Verkäufer zurück, außer wegen des Preises; denn die Zerstörung ging von ihm aus, daher verblieb die Haftung bei ihm. Wenn der Sklave stirbt und Vermögen hinterlässt, so gehört es dem Anspruchsteller; aufgrund ihrer Übereinstimmung, dass es ihm gehöre. Wir haben die Rückgabe des Sklaven an ihn nur deshalb untersagt, weil das Recht der Freiheit an ihm hängt, es sei denn, er hinterlässt einen Erben, dann nimmt er ihn. Und die Loyalität (Wala') für ihn wird für niemanden festgeschrieben; denn