Abschnitt: Wenn das untere Geschoss einem Mann gehört und das obere einem anderen, und die Decke zwischen beiden einstürzt, und einer der beiden vom anderen den Wiederaufbau verlangt, dieser sich jedoch weigert, wird der sich Weigernde dazu gezwungen? Es gibt dazu zwei Überlieferungen, wie bei der Mauer zwischen zwei Häusern. Von asch-Schafi'i gibt es zwei Ansichten, die den beiden Überlieferungen entsprechen. Wenn die Wände des unteren Geschosses einstürzen und der Eigentümer des oberen Geschosses vom Eigentümer des unteren Geschosses deren Wiederherstellung verlangt, gibt es zwei Überlieferungen: Die erste ist, dass er dazu gezwungen wird. Dies ist die Ansicht von Malik, Abu Thaur und eine der beiden Ansichten von asch-Schafi'i. Gemäß dieser Überlieferung wird er zum Aufbau allein gezwungen, da es sich um sein ausschließliches Eigentum handelt. Die zweite ist, dass er nicht dazu gezwungen wird. Dies ist die Ansicht von Abu Hanifa. Wenn der Eigentümer des oberen Geschosses den Aufbau selbst durchführen will, wird er gemäß beider Überlieferungen nicht daran gehindert. Wenn er es mit seinem Material aufbaut, ist es wie es (23) zuvor war. Baut er es mit eigenem Material auf, so wurde von Ahmad überliefert: Der Eigentümer des unteren Geschosses profitiert nicht davon. Das bedeutet, bis er den Wert zahlt. Es besteht die Möglichkeit, dass er (24) darin nicht wohnen darf; dies ist die Ansicht von Abu Hanifa, denn das Haus wird nur zum Wohnen gebaut, also hat er keine Verfügungsgewalt darüber wie bei anderem Eigentum. Es besteht auch die Möglichkeit, dass damit nur der Nutzen an den Wänden gemeint ist, wie das Auflegen von Balken, das Einschlagen von Pflöcken und das Öffnen von Fenstern, wobei ihm das Wohnen zusteht, ohne über das Eigentum eines anderen zu verfügen. Dies ist die Lehrmeinung von asch-Schafi'i, da das Wohnen lediglich darin besteht, sich im Bereich der Wände aufzuhalten, ohne über sie zu verfügen, was dem Verweilen im Schatten außerhalb der Mauern gleicht. Wenn jedoch der Eigentümer des unteren Geschosses den Aufbau fordert und der Eigentümer des oberen Geschosses sich weigert, gibt es zwei Überlieferungen: Die erste ist, dass er nicht zum Aufbau oder zur Unterstützung gezwungen wird. Dies ist die Ansicht von asch-Schafi'i, da die Mauer das ausschließliche Eigentum des Eigentümers des unteren Geschosses ist und ein anderer nicht zum Aufbau oder zur Unterstützung dabei gezwungen wird, so als ob es kein oberes Geschoss gäbe. Die zweite ist, dass er zur Unterstützung und zum gemeinsamen Aufbau gezwungen wird. Dies ist die Ansicht von Abu ad-Darda', da es eine Mauer ist, bei der beide an der Nutzung teilhaben, was der Mauer zwischen zwei Häusern gleicht.
Abschnitt: Wenn zwischen zwei Häusern eine Mauer einem der beiden gehört und sie einstürzt, und einer der beiden vom anderen den Aufbau oder die Unterstützung (25) beim Aufbau verlangt, dieser sich jedoch weigert, wird er nicht dazu gezwungen; denn wenn der sich Weigernde der Eigentümer ist, wird er nicht zum Aufbau seines eigenen, exklusiven Eigentums gezwungen, wie bei der Mauer des anderen. Und wenn der sich Weigernde der andere ist, wird er nicht zum Aufbau des Eigentums eines anderen oder zur Unterstützung dabei gezwungen.
(23) In M ergänzt: "kull" (ganz/alles). (24) In A, M: "anna" (dass). (25) Im Original: "wa-l-musa'ada" (und die Unterstützung).
فصل: فإن كان السُّفْلُ لِرَجُلٍ، والعُلْوُ لآخَرَ، فَانْهَدَمَ السَّقْفُ الذي بينهما، فطَلَبَ أحَدُهما المُبَانَاةَ من الآخَرِ، فامْتَنَعَ، فهل يُجْبَرُ المُمْتَنِعُ على ذلك؟ على رِوَايَتَيْنِ، كالحائِطِ بين البَيْتَيْنِ. وللشَّافِعِىِّ قَوْلَانِ كالرِّوَايَتَيْنِ. وإن انْهَدَمَتْ حِيطَانُ السُّفْلِ، فطَالَبَه صَاحِبُ العُلْوِ بإعَادَتِها، فعلى رِوَايَتَيْنِ: إحْداهما، يُجْبَرُ. وهو قولُ مَالِكٍ، وأبى ثَوْرٍ، وأحدُ قَوْلَىِ الشَّافِعِىِّ. فعلى هذه الرِّوَايَةِ، يُجْبَرُ على البِنَاءِ وحدَه؛ لأنَّه مِلْكُه خَاصَّةً. والثانية، لا يُجْبَرُ. وهو قول أبى حنيفةَ، وإن أرَادَ صَاحِبُ العُلْوِ بِنَاءَهُ لم يُمْنَعْ من ذلك. على الرِّوَايَتَيْنِ جَمِيعا. فإن بَنَاهُ بآلَتِه، فهو على (٢٣) ما كان، وإن بَنَاهُ بآلَةٍ من عنده، فقد رُوِىَ عن أحمدَ: لا يَنْتَفِعُ به صَاحِبُ السُّفْلِ. يعني حتى يُؤَدِّىَ القِيمَةَ، فيَحْتَمِلُ أنَّه (٢٤) لا يَسْكُنَ، وهو قولُ أبى حنيفةَ؛ لأنَّ البَيْتَ إنَّما يُبْنَى لِلسُّكْنَى، فلم يَمْلِكْهُ كغيرِه، ويَحْتَمِلُ أنَّه أرَادَ الانْتِفَاعَ بالحِيطَانِ خاصَّةً، من طَرْحِ الخَشَب، وسَمْرِ الوَتَدِ، وفَتْحِ الطَّاقِ، ويكونُ له السُّكْنَى من غير تَصَرُّفٍ في مِلْكِ غيرِه، وهذا مذهبُ الشَّافِعِىِّ؛ لأنَّ السُّكْنَى إنَّما هي إِقَامَتُه في فِنَاءِ الحِيطَانِ، من غير تَصَرُّفٍ فيها، فأشْبَهَ الاسْتِظْلَالَ بها من خَارِجٍ. فأمَّا إن طَالَبَ صَاحِبُ السُّفْلِ بالبِنَاءِ، وأبَى صَاحِبُ العُلْوِ، ففيه رِوَايَتانِ: إحْداهما، لا يُجْبَرُ على بِنَائِه، ولا مُسَاعَدَتِه. وهو قولُ الشَّافِعِىِّ؛ لأنَّ الحائِطَ مِلْكُ صَاحِبِ السُّفْلِ مُخْتَصٌّ به، فلم يُجْبَرْ غَيْرُه على بِنَائِه، ولا المُسَاعَدَةِ فيه، كما لو لم يكُنْ عليه عُلْوٌ. والثانية، يُجْبَرُ على مُسَاعَدَتِه والبِنَاءِ معه، وهو قول أبى الدَّرْدَاءِ؛ لأنَّه حَائِطٌ يَشْتَرِكَانِ في الانْتِفَاعِ به، أشْبَه الحائِطَ بين الدَّارَيْن.
فصل: فإن كان بين البَيْتَيْنِ حَائِطٌ لأَحَدِهما، فانْهَدَم، فطَلَبَ أحَدُهما من الآخَرِ بِنَاءَهُ، أو المُسَاعَدَةَ (٢٥) في بِنَائِه، فامْتَنَعَ، لم يُجْبَرْ؛ لأنَّه إن كان المُمْتَنِعُ مَالِكَه لم يُجْبَرْ على بِنَاءِ مِلْكِه المُخْتَصِّ به، كحَائِطِ الآخَرِ، وإن كان المُمْتَنِعُ الآخَرَ لم يُجَبَرْ على بِنَاءِ
(٢٣) في م زيادة: "كل".(٢٤) في أ، م: "أن".(٢٥) في الأصل: "والمساعدة".